Как понимать гера, который соблюдает почти все, но кое-что регулярно нарушает. Как правило, это касается сферы моральной. Это все равно еврей или же гер, который не соблюдает (в данном случае только частично нарушает, но не исправляется), прекращает быть евреем?
Мой друг именно такой человек. И я ему уже сказал, что его статус всегда будет в подвешенном состоянии, если он сделает шаг чуть в сторону. И не важно при этом, что он и молится, и кашрут соблюдает, и Шаббат соблюдает.
Нет, не правы. Более того, Вы сами допускаете нарушение, напоминая другу о том, что он — гер. В нашей традиции это не только не принято, но — подчеркивается, что человек, который прошел процесс истинного гиюра, получает «дополнительную еврейскую» душу и становится полноценным евреем. И с этого момента о его «особом статусе» с ним (или о нем — с кем-то другим) не говорят.
Не могу согласиться с Вами и в том, что, как Вы пишете, «не важно… что он и молится, и кашрут соблюдает, и шаббат соблюдает». Это как раз — очень важно. Соблюдение законов шаббата и кашрута, обращенные к Творцу мира молитвы — фундаментальные основы еврейского образа жизни.
И остается лишь удивляться, как Вам пришла в голову мысль — взять на себя роль «судьи» и вывести собственное правило, согласно которому «статус» гера, по Вашему выражению — «всегда будет в подвешенном состоянии, если он сделает шаг чуть в сторону». В этом, простите, просматривается, быть может, и подсознательное желание продемонстрировать «превосходство» перед товарищем. Что в еврейской традиции, мягко говоря — не поощряется. Ибо одна из отличительных черт «морального облика» еврея, как постоянно напоминают нам наши Учителя — это скромность. И в одежде, и в поведении, и в самооценке...
Действительно, Тора дает нам законы, обуславливающие отношения между людьми. И эти законы — тот идеал, к которому следует стремиться. Однако известно, что у каждого из нас, без исключения, есть свои достоинства. И — недостатки, препятствующие достижению «идеала» в исполнении той или иной заповеди.
Но дело не только в чертах характера человека, но также — в нехватке знаний Торы, недостаточном осознании сути ее текстов. И это — вполне естественно. Ведь постижение Торы (при регулярных, ежедневных занятиях) — длительный процесс, не прекращающийся на протяжении всей человеческой жизни.
Вместе с тем, Тора — основное, по-настоящему эффективное «лекарство», способное «исцелять», приближая нас к обозначенному в ней идеалу, к освоению истинных моральных ценностей.
Поэтому люди, искренне стремящиеся к соблюдению заповедей Торы и осознающие, что они сами (или кто-то другой в их среде) на достаточном уровне не соблюдают тот или иной закон Всевышнего, обычно стараются более досконально изучить данный закон. Самостоятельно или — организуя уроки и лекции по детальному изучению темы.
Так следует поступать и Вам. Если Вы хотите внести в мир больше Света и улучшить атмосферу в своем окружении, вместо того, чтобы неоправданно пугать своего друга «неопределенностью его статуса», заметив ошибки в его поведении — предложите ему вместе изучать Тору. И ненавязчиво, без тени «превосходства», уделяйте на совместных занятиях особое внимание тем вопросам, в которых, на Ваш взгляд, ему (а, возможно, и Вам) не хватает знаний. Или — создайте группу по изучению соответствующего раздела Торы, пригласив для ведения уроков опытного в преподавании законов еврейской традиции наставника.
И — последнее.
В оценке поступков окружающих надо проявлять крайнюю осторожность. Ибо они, наши оценки, нередко бывают лишь «внешними» и слишком субъективными. Не спешите осуждать. Иногда «неадекватное» поведение может быть спровоцировано стеснительностью, неуверенностью в себе и вообще — разного рода слабостями. В таких случаях человеку не «угрозы» нужны, не наставления, но — дружеская поддержка...
