Рут
Иерусалим

Перед тем, как приступить к чтению данного текста, рекомендую прочесть на сайте еще два ответа — «Душа и тело после смерти») и «Душа Адама, ее осколки и возрождение умерших...», в которых есть дополнительные, необходимые для понимания этого ответа сведения.

А теперь — непосредственно к Вашему вопросу.

Чтобы остановить бесконечный поток Ваших предположений, следует осознать две заключенные в Мудрости Торы принципиальные позиции:

1. В духовных реалиях есть явления, принципиально непостижимые умом человека. Понимаю, нам, воспитанным на наивных (и вредных) идеях, суть которых сводится к тому, что «человеческий разум в состоянии постичь все», горько такое узнавать. И, тем не менее, мы должны это принять. Ибо в духовных мирах существуют явления и «объекты», о которых прямо и четко сказано в Торе: «Сокрытое — (принадлежит) Всевышнему, открытое же — нам и нашим потомкам…» (Дварим, гл. 29, ст. 28).

Да, такое «открытие» может показаться обидным. Но это — данность, которую надо хорошо, как следует усвоить. Иначе, в попытке понять суть и смысл жизни, мы потеряем ориентацию.

По большому счету, Ваш вопрос относится к сфере «Сокрытое — Всевышнему».

2. «Возрождение умерших» — это не «процесс исхода» из могил останков давно ушедших людей и приобретения ими той же телесной оболочки, которая была у них при жизни. И, чтобы хоть как-то представить, что это будет, задумаемся: где находятся души тех, кто должен возродиться? Ведь именно они, эти души, обретут некий облик. Но какой?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется ввести некоторые новые понятия, которые до сегодняшнего дня в размещенных на сайте ответах еще не рассматривались.

Дело в том, что, попытавшись семь лет назад дать основные представления о возрождении умерших (в ответе «Душа и тело после смерти»), я указал, что основные сведения об интересующем нас явлении содержатся в книгах Зогар и Эц Хаим (великого Ари — раби Ицхака Лурии).

За прошедшие семь лет на сайте появились сотни новых ответов, которые, вместе взятые, позволяют оперировать определениями, без которых объяснить что-то из сферы надматериального и надъестественного — практически невозможно.

И теперь, чтобы разъяснить вопрос, где находятся души и какой облик они примут в будущем, нужно добавить лишь новые сведения. Сведения о Ган Эдене, который сегодня существует и имеет три этажа. В соответствии с тремя духовными мирами, в которых проходит наша «подготовительная» работа: Берия, Йецира, Асия. См на сайте ответы «Высшие миры и молитва» и «Творил миры и разрушал их?».

После смерти человека, в зависимости от того, как он прожил жизнь и что сделал, чтобы внести в мир духовное улучшение (например, помог какому-то одному человеку!) его душа переместится в Ган Эден мира Асия. И будет пребывать там до завершения процесса «шести тысяч лет» (Тикун Олам). Она, эта душа, может переместиться даже еще выше — в Ган Эден мира Йецира.

Душа другого человека после смерти (точнее — через некоторое время после смерти, что происходит с большинством душ умерших) попадает в Ган Эден мира Берия. Выше — в Ган Эден мира Ацилут войти она не сможет. До тех пор, пока мы здесь не закончим всю нашу работу (Тикун Олам) и не подготовим переход в Седьмое тысячелетие.

В Седьмом тысячелетии существование не будет основано на работе в материальном мире. Точно так же, как сейчас — в седьмой день недели, в шаббат, в течение которого мы свободны от труда в материальной сфере.

Тогда-то и произойдет техият а-метим, возрождение умерших. Но души не должны будут спускаться из соответствующего духовного мира Ган Эдена в наш мир. Потому что тела будут лишь оболочками, не более того. И вопросы о том, как будут выглядеть тела, просто отпадут. В мире будут тела, заключенные в прозрачную оболочку и не имеющие тех ограничений, которые есть у тел сегодня. И будет у душ в прозрачных оболочках лишь одно «занятие» — воспринимать Ослепительное Сияние, которое они не могли воспринимать даже в низших мирах Ган Эдена.

Тогда-то и произойдет то, что открыто было пророку Захарии: «И будет в тот день Всевышний осознаваем, как Один, и Суть Его (Свет) — как единый Свет» (Танах, книга пророка Захарии, гл. 14, ст. 9).

Но и это еще не все. После прихода в мир душ — не в наш мир, каким мы его знаем сегодня, но — в просветленный, насыщенный интенсивной духовностью, после завершения («в тот день») процесса осознания Света, начнется переход в еще более высокие состояния (Восьмое, а потом и Девятое тысячелетия). При каждом переходе те души, о которых мы уже говорили, будут «увлекать за собой» души, которые до тех пор были, образно говоря, «вмурованы во внешние стены», окружающие четыре упомянутых духовных мира.

И все эти души воссоединятся в одну, Единую Душу, как это было у Адама. И каждая душа займет в этой Единой Душе свое место.

Тогда, как очевидно, вопросы, подобные Вашему, проистекающие из нашего материалистического видения (кто, когда и как возродится) просто не будут возникать.

Ибо мы все станем не «собранием индивидуумов» (существование которого и материалистический опыт создают основу для «бесконечного потока предположений»), но — частицами Единой Души...

А вот тут уж, если появятся дополнительные вопросы: как, к примеру, индивидуальная душа станет частью Общей или — в какой степени сохранится индивидуальность и что такое вообще — индивидуальность в данном контексте и т.п. — ответ заложен в процитированной выше фразе Торы: «Сокрытое — (принадлежит) Всевышнему...».

Впрочем, некоторые намеки можно найти на сайте в упомянутом уже ответе «Творил миры и разрушал их?».