Здравствуйте рав Эссас. Почему у приобщающихся к иудаизму евреев из России возникает иногда гордость за моральные устои и воспитание, которое они получили в стране Исхода? Они часто противопоставляют эти приобретенные “там” ценности стилю жизни и поведению “местных” религиозных евреев. Правилен ли такой подход и как вообще относиться к взаимного непониманию ценностей.

Вы довольно точно описали часто встречающуюся ситуацию. Некий “гордиев узел”: мы их не понимаем, они — нас. А ведь мы — хорошие...

“Гордиев узел”, как известно, можно только “разрубить” — терпеливо распутать его почти нереально. А для этого, разумеется, нужен меч.

У нас он есть. И называется этот меч — любовь к каждому еврею и скромность.

Такая комбинация проявлений: любви к еврею — просто потому, что он еврей, сын твоего народа, и взыскательности по отношению к собственной персоне — реальная, не завышенная оценка ее достижений (в кавычках и без кавычек), что, собственно, и составляет основу человеческой скромности, способна разрубить узел. В этом нет никаких сомнений.

Теперь давайте обсудим саму ситуацию.

Безусловно, многие из нас получили хорошее воспитание, хотя оно и не было однородным (отдельные его элементы действительно оказались на высоком уровне, другие — рангом пониже, третьи...). И это естественно. В процессе перехода к настоящей еврейской жизни не надо “оставлять в прошлом” то хорошее, что нам удалось “там” получить. В конце концов — и в этом легко убедиться — его лучшие стороны могут составлять часть еврейского образа жизни.

Поэтому те же качества — доброта, например, и прочие, могут по-разному проявляться в среде евреев Марокко, Англии и Румынии...

Очевидно и то, что человек, получивший, скажем, в одной из европейских столиц университетское образование, ведет себя иначе, нежели тот, кто жил в небольшом иранском или израильском городке и не представляет жизни в крупном городе. Подчеркиваю — иначе, необязательно — лучше или хуже (!).

Отказываться от хорошего в себе — не надо. Но необходимо при этом постараться понять людей, которые от тебя отличаются. И даже если понимания нет, это должно проявляться в доброжелательной форме.

И еще. Если Вы уверены в том, что ведете себя правильно, в соответствии с законами еврейского образа жизни, у Вас есть несколько “альтернатив” восприятия людей “с другой планеты” и общения с ними.

Тактично обсудить с другой стороной проблему возможного несоответствия еврейским нормам поведения и стиля жизни.

Или — убедиться, что обе стороны правы (такое нередко бывает).

Или — постараться, проявляя доброжелательность, сохранять дистанцию.

Суммируя сказанное, сделаем выводы.

“Приобщение к иудаизму”, как вы выразились — это двухсторонний процесс. С одной стороны, ваша задача — заботиться о своем духовном росте. С другой — помогать окружающим решать ту же задачу.

Непрерывное духовное развитие — одна из основных составляющих еврейского образа жизни. И “местные религиозные евреи” в этом — не исключение. Но вот навязывать им свои привычки, собственный стиль жизни — не наша обязанность. Тем более, что оценка (какие элементы поведения у нас лучше, какие — у них) — вещь совсем неочевидная. Единственное, что мы можем делать в данной ситуации — “излучать свет”.

Чтобы чувствовать себя комфортно, надо, по возможности, выбрать для себя такое место жительства и такую общину, которые в наибольшей степени будут отвечать Вашим духовным потребностям и соответствовать Вашим представлениям о еврейском образе жизни.

Практичен ли такой взгляд на ситуацию? Не оторвался ли я от реальности, пытаясь нарисовать картину всеобщего “благоденствия”?

По-моему, нет. По крайней мере, все, о чем здесь пишу — выводы, к которым я пришел, анализируя приобретаемый опыт.

Изложенные в этом ответе принципы я сам стараюсь реализовать в повседневности. Не скажу, что все идет гладко. Порой приходится сталкиваться с обстоятельствами, которые оставляют боль в душе.

Но, тем не менее, в целом все складывается хорошо. Интересно и замечательно жить в еврейской стране, Эрец Исраэль, и — прикладывать усилия, чтобы что-то сделать...