Добрый день, рав.
Возник вопрос - читал ответ на вопрос Высшие миры и молитва. Понял, что, читая Шахарит утреннюю молитву - читающий постепенно как бы переходит разные миры, Асия (служение в храме), Йецира (не знаю какие отрывки в молитве), Брия (Шма Исраэль), Ацилут (Амида).
Вопрос такой - душа человека во время сна поднимается в духовные миры, и не логично предположить, что после сна надо постепенно спускаться сверху, ведь душа только оттуда спустилась, а не начинать снизу?
Поясните природу сна, что это для души.
У Вас пока еще не сложилось представление об Устройстве Высших миров и о нашей духовной работе в этих мирах. И тут, естественно, никакой Вашей вины нет. Ведь, чтобы получить ясное понимание этого, надо много лет (именно так — много лет) изучать соответствующие наши книги. И даже это, конечно же — не гарантирует понимания.
В своих ответах на сайте стараюсь дать некоторые общие представления. Так, чтобы, читая их, человек мог хотя бы почувствовать величие Картины.
И в упомянутом в Вашем письме ответе «Высшие миры и молитва» об этом, кстати, прямо сказано: «Чтобы ответить ... необходимы некоторые предварительные разъяснения. Они будут краткими и сыграют лишь «узко-служебную» роль — в рамках обсуждения затронутых в Вашем письме понятий и идей, касающихся Высших миров, не претендуя на какую-либо полноту, цельность, а тем более — на раскрытие более общей картины».
Ставлю перед собой, составляя ответы, и другую задачу — помочь людям найти свой путь духовного роста и развития, свой путь в освоении (и применении в жизненной практике) Мудрости Торы.
А теперь — к Вашему вопросу.
Он возник у Вас, как мне представляется, помимо обозначенной выше причины, еще и потому, что Вы не очень внимательным прочли текст обсуждаемого нами ответа. Там не написано, что душа человека «поднимается» по четырем упомянутым в нем мирам. Но — говорится о том, что в процессе духовной работы (то есть — молитвы) мы проводим работу на всех четырех «этажах». Для наглядности — цитирую: «Молитва, в правильном понимании ее сути — это духовное усилие (аводат а-лев — «труд души»), направленное на исправление, улучшение мира («тикун олам»).
Эти наши усилия должны проникать на уровни всех четырех миров, оказывая на них некое влияние...».
Специально выделяю здесь слово — «проникать». Для того, чтобы подчеркнуть, что, читая молитвы в Сидуре, внимательно, с трепетом и переживанием, мы вносим позитивные изменения в состояние каждого из миров. Постепенно: от мира Асия — к высшему миру, миру Ацилут (подробнее об этом — см. на сайте в том же ответе: «Высшие миры и молитва»).
Ту же мысль можно выразить и иначе: эффект нашей духовной работы будет ощущаться на всех четырех уровнях.
Что же касается снов, Вы правы в том, что во сне значимая часть души человека, условно говоря, «отправляется в свободный полет» по духовным пространствам. Впечатления, полученные в этом «полете», частично фиксируются (это и есть сновидение), а иногда — и запоминаются. При пробуждении все части души — «воссоединяются».
Однако это, как видим, учтя вышесказанное, не имеет отношения к духовной работе в утренней молитве. Ведь к тому времени вся душа, полностью «функционирует» и, приводя ее в действие, мы, читая молитву, осуществляем духовную работу, которую повелел нам совершать Творец. Работу, в процессе которой мы вносим исправление и увеличиваем Свет во всех четырех мирах. Особенно — в высшем мире, мире Ацилут, который и есть «основное поле» нашей духовной деятельности.
Надеюсь, мои дополнительные разъяснения помогут Вам и другим нашим читателям лучше разобраться в этой, конечно же, весьма непростой теме.
