Суть Вашего вопроса состоит в том, что рассказ об Исходе из Египта — одна из 613 заповедей Торы. А перед выполнением заповеди Торы мы во многих случаях произносим бераху (благословение). Отмечая тем самым, что мы признаем, что Всевышний дал нам заповеди, выполняя которые мы должны произвести те или иные конкретные действия, связанные с конкретной заповедью. Например, в Пасхальный вечер мы, по указанию Творца, едим мацу и горькие травы.

Выделенное мной слово (действие) и дает ответ на Ваш вопрос. Однако здесь, полагаю, необходимо более подробное разъяснение.

Напомню, что в нескольких ответах я слегка касался темы — «Устройство Духовных миров». И в них говорилось, в частности, о существовании четырех основных «этажей», о которых мы можем судить достаточно осмысленно.

Высший этаж называется Ацилут (ударение в этом и других терминах, обозначающих названия «этажей» — на последнем слоге). В нем проявляются наши устремления.

Второй (сверху вниз) — Берия. Это — область мыслей.

Третий — Йецира, где формируется речь.

И, наконец, четвертый, низший этаж, где реализуются наши действия, называется — Асия.

Подробнее об этом — см. на сайте в ответе «Творил миры и разрушал их?».

Для полноценного выполнения заповеди необходимо, чтобы наши духовные действия реализовывались на всех «этажах» (называемых — «мирами»).

Чтение Пасхальной Агады, как очевидно, не относится к миру Асия. И, кроме того, нет точных минимальных рамок, в которых мы могли бы определить выполнение этой заповеди (сказано только: чем больше расскажешь, тем лучше). А без минимальных рамок невозможно утверждать, что заповедь реализована в мире Асия.

Впрочем, из всех заповедей Торы, перед выполнением которых мы произносим благословение, есть одна, которая, казалось бы, тоже не относится к миру Асия. Это — заповедь, предписывающая размышлять над тем, какие мысли заложены в Торе. Однако, в отличие от рассказа об Исходе, заповедь о постижении Торы всегда можно выполнить в минимальном «объеме» — произнеся благословение. Ведь сам текст этой берахи, которую мы произносим каждое утро — уже и есть «мысль Торы». Ибо в этом благословении сказано, что заниматься Торой — повеление Творца. И само произнесение этой мысли — уже постижение той Мудрости, что раскрыл нам Творец Мира (пусть и в небольшом, но вполне четко обозначенном объеме).

Таким образом, как бы «автоматически» происходит весьма точно сформулированная реализация данной заповеди Торы. А точная реализация — это и есть действие в мире Асия. Чего не скажешь о других заповедях, в которых не указывается четко сформулированное минимальное «количество» действий в мире Асия.

Мы, к примеру, не произносим благословение перед тем, как произнести слова молитвы-клятвы Шма, Исраэль… Или — перед благословением, которое читается после трапезы (Биркат а-мазон). Хотя и то и другое — заповеди Торы. Но, выполняя их, мы не совершаем действий в мире Асия. И нет минимума, который все равно «гарантировал» бы реализацию в этом мире.

Что же касается благословения перед четырьмя бокалами вина, то ответ на этот вопрос — в иной плоскости. Заповеди, предписывающей выпить четыре бокала вина, в Торе нет. Следовательно, и специальную бераху на это мы не произносим.

Существуют, правда, семь исключений, когда и на выполнение установлений наших Учителей мы произносим бераху. См. на сайте ответ «К Торе добавили семь заповедей?». Но здесь следует учесть, что во всех указанных случаях, эти семь установлений дают необходимые «уточнения», которые важны для нашей духовной работы — чтобы мы могли завершить ее наилучшим образом.

А вот четыре бокала не добавляют нам ничего принципиально нового. Они — неотъемлемая часть «оформления» рассказа об Исходе. И наши Учителя не сочли нужным установить в данном случае произнесение берахи — в дополнение к тем семи, довольно исключительным примерам.