Затронутая Вами проблема — неоднозначна. Ведь здесь поневоле приходится обсуждать достаточно сложные вопросы: сохранение здоровья, эффективность лечения и т.п. А порой речь идет даже о жизни и смерти.

Человек, например, может оказаться перед выбором: дать деньги («взятку») хорошему врачу или не дать и пройти курс лечения (быть может, в той же больнице) у другого врача, который денег не возьмет, но его квалификация — на порядок ниже, чем у первого. Как тут поступить? Какое решение в данной ситуации будет правильным?

Вопросы о «денежных и других подарках» должностным лицам, услуги которых (в сфере образования, медицины и т.п.) должны предоставляться бесплатно (или за фиксированную плату, внесенную в общую кассу), следует рассматривать с позиций существующих для таких случаев правил:

1. Мы должны выполнять законы государства, в котором мы живем.

2. Необходимо учитывать «местные обычаи».

3. Не все, что позволено делать нееврею, может делать еврей.

Подробнее об этих основополагающих правилах — см. в размещенном на сайте ответе «Можно ли давать взятку или подарок преподавателю учебного заведения?».

А теперь, с учетом вышесказанного — рассмотрим Ваш конкретный вопрос.

Врач, который нанят медицинским учреждением (фирмой) и по договору предоставляет медицинские услуги без дополнительной оплаты от пациентов (пациент, возможно, должен оплатить их через кассу, но это к нашей проблеме не относится), не имеет права обуславливать предоставление своих услуг получением денег или подарка. Более того, он должен принимать больных в порядке общей очереди, или — по правилам, предусматривающим безотлагательное обслуживание больного, срочно нуждающегося в медицинской помощи. Но — вне связи с получением денег.

Поступая иначе и требуя «предоплату», он совершает уголовное преступление.

Но если в стране или городе принято давать врачу деньги или подарки — потом, после того, как он оказал помощь, врач может их принять. Если предварительного условия — не было.

При этом, если врач — еврей, он может сделать это только в том случае, если так поступают практически все врачи-неевреи.

Попутно отмечу, что в цивилизованной стране должна быть система легальных частных медицинских услуг. Когда врач ведет прием пациентов и осуществляет необходимые процедуры частным образом. Или, скажем, работает в «бесплатной» больнице (или в каком-либо другом медицинском учреждении), но в нерабочее время помогает больным за оплату. Такая система позволяет избегать моральных проблем, связанных с обстоятельствами, описанными в Вашем письме. Если такая система существует, больной, когда хочет, имеет возможность за дополнительную оплату получить более качественное медицинское обслуживание.

Например — если в больнице на плановую (бесплатную) операцию надо ждать очереди полгода, а ему, по тем или иным причинам, нужно, чтобы его прооперировали в течение нескольких дней.

Вы спрашиваете и о том, что могут принести врачу деньги, полученные в виде взятки?

Опустим уголовный аспект ситуации, и скажем только, что врач «бесплатной» больницы, который не оказал больному помощь, потому что тот ему не заплатил — нарушил законы Торы. Ибо Творец мира дал медикам, если можно так выразиться — право лечить. При условии, что они берут на себя обязанность предоставлять больным медицинские услуги — в объеме, предусмотренном «установленными традициями» данной местности и для данных случаев.