Шалом.
Ответьте, пожалуйста, на вопрос: Почему некоторые Раввины (консерваторов и реформистов вообще в расчет не берём) бреют свои бороды?
В Торе читал, что не порти или не брей краев своей бороды. От одного Раввина слышал, что брить бороду это вообще преступление.
Дело в том, что я не давно начал отпускать бороду, и не думал, что она может быть такой тяжелой.
Странно как-то, Раввин - а бороду бреет. Наверное, есть этому какое-то объяснение, да?
разъясняются и детали закона о бритье бороды и рекомендация (причем, достаточно серьезная) не брить бороду. Поэтому Ваш вопрос совершенно уместен.Он ведет нас к обсуждению весьма непростой и зачастую болезненной темы: жизнь еврея в нееврейской среде. То есть — вне Израиля. Да, в каких-то аспектах — и в Израиле тоже...
Суть проблемы состоит в том, что нам приходилось и до сих пор приходится сталкиваться с разного рода унижениями и ограничениями. Не всегда — физическими. Например, на работу человека могут не взять, объяснив, что работник в офисе (клерк в банке, чиновник и т.п.) должен выглядеть опрятно и вообще — «прилично». А вот люди с бородой так не воспринимаются. И т.п.
Можно разрешить эту проблему — продолжая жить, руководствуясь исключительно правилами еврейской традиции, но, подготовив себя к тому, что за это, скорее всего, придется заплатить ту или иную, часто весьма существенную цену (впрочем, иногда нам только кажется, что цена имеет «решающее» значение). И тогда мужчина-еврей позволяет себе ходить с бородой. Да еще и — нестриженной (делая лишь самые мелкие необходимые поправки).
Но есть и иной подход к данной проблеме, когда человек решает воспользоваться разрешением брить бороду (способом, предусмотренным нашей традицией, разумеется — см. на сайте ответ, на который в начале дана ссылка). Несмотря на то, что наши Учителя это не поощряют. И вообще — считают, что поступать так можно только в крайних случаях, когда, к примеру, еврей должен стать советником при царском дворе, что поможет ему, скажем, предотвратить погром, спасти человеческие жизни.
К сожалению, такое разрешение, для «крайних случаев», превратили в поведенческую норму, которую приняли, увы, даже некоторые раввины...
Чтобы мои слова не показались чересчур критическими по отношению к сынам нашего народа, моим братьям, отмечу, что сама проблема и второй путь (из двух указанных выше) ее разрешения — в ряду признаков, свидетельствующих, что мы находимся в Галуте. То есть — в ситуации, когда разорвана близкая связь между нами и Творцом, и у нас нет ощущения Его Присутствия и духовные силы наши ослаблены. Поэтому во многих случаях нам следует быть снисходительными и не провоцировать негативное отношение Небес к сынам Израиля.
