Посещали с мужем Ваши лекции, проводимые в еврейской общине Петах Тиквы. Мы сейчас не в Израиле, но продолжаем совершенствоваться. Накопилось масса вопросов, на которые, увы, мы не смогли услышать ответы. Вот несколько из них:
1. Поскольку мы не знаем, кто сегодня амалек. Если еврейка выйдет замуж или без того, но будет иметь ребёнка от не еврея. Есть шанс, что этот ребёнок потомок амалека. При этом, по Галахе он – еврей. Еврей – Амалек?
2. Сегодня мы одеваем тфилин Раши, многие особо религиозные так же в дополнение одевают тфилин рабейну Там (внук Раши). Я слышала, что некоторые особо богобоязненные одевают 4 тфилина, конечно, без благословения. Но меня интересует, какие тфилин одевал Раши, ну, скажем, на свою Бар Мицву?
Отвечу по порядку:
1. Сегодня не существует народа, которого можно было бы назвать «Амалеком» (то есть народа, основу мировоззрения которого составляло бы стремление быть «богоборцем» и заклятым врагом народа Израиля). Есть лишь духовная субстанция, берущая начало от духовного корня Амалека, внука Эсава, и способная повлиять на коллективное сознание (и поведение) какого-либо народа.
Но к «отдельно взятому человеку» все это отношения не имеет.
Об Амалеке — см. на сайте ответ «Может ли еврей быть амалекитянином?».
2. В нашей традиции всегда были два варианта тефиллин. И между великим Раши и его внуком, великим Учителем, которого называли рабейну Там, завязалась дискуссия, обязательно ли надевать и второй вариант. Раши определил, что можно надевать оба варианта, но — достаточно только первого. Со своей стороны, рабейну Там говорил, что обязательно нужен и второй вариант. Поэтому первый стали называть — «тефиллин Раши», а второй — «тефиллин рабейну Тама».
Чем варианты тефиллин отличаются друг от друга?
Не будем обсуждать здесь особенности каждого варианта в порядке размещения четырех отрывков Торы и небольшие различия в изготовлении коробочек. Рассмотрим только сущностную разницу между ними.
Из некоторых намеков в книге Зогар и разъяснений великого Ари (раби Ицхака Лурии Ашкенази) следует, что тефиллин рабейну Тама имеют отношение к Свету, который связан с проявлением Творца в мире, которое в нашей традиции определяют термином Хохма (ударение на последнем слоге). Тефиллин Раши — к Свету, который связан с проявлением, обозначенным термином Бина.
Бина — корень всего, что влияет на наш мир. А то, что относится к постижению сути явлений — это Хохма. Поэтому очевидно, что все должны надевать тефиллин Раши. И только те, кто ощущает в себе необходимость приложить к постижению Торы дополнительные усилия — надевают также и тефиллин рабейну Тама.
Таков обычай, сложившийся к нашему времени. Однако раньше ситуация была несколько иной. Поскольку тефиллин рабейну Тама связаны с понятием «Хохма» и не считались обязательными, надевать их разрешалось лишь тем людям, которые могли быть достаточно уверены, что это не спровоцирует в них крайне презренное в глазах Всевышнего чувство высокомерия (на иврите — гаава).
В современной реальности (в последние десятки лет) многие, в дополнение к «обычным» тефиллин, надевают тефиллин рабейну Тама. И опасность развития чувства высокомерия — уменьшилась.
В правилах и обычаях, как и когда надевают эти тефиллин, есть определенные различия. И не только между ашкеназами и сефардами, но и внутри этих общин.
Надеюсь, теперь понятно, что к достижению совершеннолетия (бар мицва) Раши надел тефиллин, которые потом стали называться — «тефиллин Раши». Существовали они с тех пор, как на горе Синай была дарована Тора. Как впрочем — и тефиллин рабейну Тама.
О тефиллин — см. на сайте ответы «Как правильно надевать тефилин» и «Почему с тефиллин и мезузой связано Имя Шадай?».
