Постараюсь рассмотреть в своем ответе два возможных направления.

Первое — когда Вы совершаете гиюр, полностью присоединяетесь к нашему народу и ведете еврейский образ жизни.

Второе — взаимоотношение с нашими законами и Ваша роль в исправлении поломок, образовавшихся в мире тысячи лет назад, если Вы останетесь неевреем.

1. Мне в некотором смысле не нравится предложенная Вам идея, основанная на стремлении к «комфорту». Дескать, не стоит становиться евреем, потому что в условиях, в которых Вы живете, соблюдение законов Торы сопряжено с трудностями. И, исходя из этого, выгоднее (так, по крайней мере, это звучит) оставаться неевреем.

Если бы Вам сказали, что «быть евреем трудно», что нас всегда преследуют и т.п., с таким подходом я, пожалуй, согласился бы, потому что он отражает Истину. Да, быть евреем действительно трудно. Зачастую — просто опасно. Даже очень опасно.

Но какое это имеет отношение к местности, где живет человек? Разве решение быть или не быть евреем зависит, к примеру, от сложностей в соблюдении кашрута и шаббата? Выполнять связанные с этим обязательства в Рязани, скорее всего, и в самом деле не просто. Но — реально.

Жить по-еврейски можно всюду. Понятно, что где-то такая жизнь не будет слишком комфортной. Но кто способен сравнить духовные заслуги человека, который соблюдает законы субботы, преодолевая проблемы и трудности, с заслугами того, кто живет в удобной для соблюдения обстановке?

Все здесь сказанное, конечно же, подразумевает лишь такой случай, когда нееврей сознательно, после многих лет раздумий решил пройти процесс истинного гиюра. Если же у нееврея есть хоть малейшее сомнение, какой выбор сделать, ему следует оставаться неевреем. Независимо от того, где он живет — в России или, к примеру, в Израиле.

Не зная Вас и обстоятельств, которые побудили местного раввина дать Вам такой совет, не могу сказать ничего определенного. Однако в любом случае, счел необходимым как-то отреагировать на обозначенный в Вашем письме подход к вопросу о прохождении гиюра. Ибо он, этот подход, как мне представляется, не может быть однозначной «точкой отсчета» для всех, кто живет в Вашем городе, равно, как и в любом другом месте земного шара.

2. Участие нееврея в процессе «исправления мира» может быть весьма значительным. Ведь основной корень «поломки миров» — в самостоятельном выборе пути, не согласованного с Волей Творца мира. Имеется в виду — поклонение любым «автономным силам» (даже если они и замаскированы под явления «духовного характера»). Попросту говоря — принадлежность к «рукотворным», придуманным людьми религиям.

Поэтому нееврей, избравший путь, основные вехи которого вкратце описаны в опубликованном на сайте ответе «Жизнь нееврея, угодная Творцу», своим примером демонстрирует возможность поклоняться Всевышнему и только Ему Одному. Не занимаясь «агитацией и пропагандой», он все же может помочь многим людям задуматься, над тем, Кто правит нашим миром и Кто — Источник благословения.

Соблюдение неевреем законов, которые даны евреям — не повредит, если нееврей глубоко осознает и разъясняет окружению, что придерживается их не потому, что «самостоятельно решил», что и ему дал Всевышний эти законы, но — из уважения к образу жизни особого (еврейского) народа. И желает этому народу духовного процветания и скорейшего Исхода из Галута.

Предлагаю прочесть и ряд размещенных на сайте ответов: «Хочу пройти гиюр. С чего начать?», «Соблюдающие неевреи — кому это нужно?», «Еще раз о соблюдении шаббата неевреем», «Принадлежу ли я своему народу?», «Нееврей — в кипе» и «Со стороны родственников встретил непонимание». Не все они прямо связаны с поставленными Вами вопросами. Однако каждый из них содержит полезный материал для размышлений, и, обдумав их, Вы лучше сориентируетесь, какой путь Вам выбрать.