Из трактата Талмуда Керетот (листы 21 и 22) мы узнаем, что запрещена кровь тех живых существ, которым Тора требует совершить шехиту (когда животных убивают обусловленным Торой, безболезненным способом — см. на сайте, к примеру, Введение и обзор листа 2 трактата Талмуда Хуллин). То есть — нельзя отнять жизнь у животного, предварительно не разделив мозг и сердце. Иначе животное будет страдать от мучительной боли.

Сердце связано с кровообращением, а боль — проявление души. Таким образом, становится понятным, что душа связана с кровью. Не в том смысле, что духовная субстанция, душа, и есть кровь. А в том, что кровь — среда, в которой происходят некоторые явления, относящиеся к душе.

Теперь, — о рыбах.

В книге Зогар, особенно — к главе Ки-Теце, им уделено, так сказать, очень много внимания. В частности, разъясняется, что отсутствие век на глазах рыб объясняется тем, что они не должны «беречь себя» от того, чтобы не смотреть на окружающее их с завистью. Верно и обратное: им не грозит аин а-ра (так называемый, «сглаз» и т.п. — см. на сайте ответы «Мою дочь сглазили. Что делать?» и «Еще раз о защите от сглаза»). По одной, принципиально важной для нашей темы причине: они живут в водоемах. А вода — символ Торы.

Постоянно пребывая, в каком-то смысле, в атмосфере «святости Торы», они — сущностно защищены. И кровь их не должна быть средой проявления «животного страха» (кстати, у нас, да и у остальных теплокровных, кровь — среда «деятельности» гормонов страха и т.п.). У рыб нет связи между их кровью и проявлениями души.

Поэтому в Зогаре сказано: «шехита» для рыб — это их вылавливание из воды. С того момента (а точнее — чуть позже, с момента, когда рыба «засыпает») рыбу можно есть.

Следует все же отметить, что по постановлениям Учителей, в процессе разделки рыбы, если ее кровь видна не пятнами, а — как жидкость, эту кровь по возможности надо смывать. Но это не связано с понятием «душа в крови», но — с «этической» проблемой: это делается, чтобы у случайного наблюдателя не сложилось ошибочное впечатление, что «евреи используют кровь животных в пищу».

Что касается вопроса, есть ли у рыб душа, то у всех живых существ, без исключения, имеется «нефеш хая», то есть — духовная субстанция, обеспечивающая их жизнеспособность и дающая им энергию (см. в Торе — книга Берешит, гл. 1, ст. 20-25).

Душа есть и у растений, но в определенном смысле — «на порядок ниже». И эта душа не называется нефеш хая.