Существуют определенные правила произнесения молитвы, которые обычно даются в Сидурах (молитвенниках). Стоя, всегда читают центральную часть молитвы — Шемоне Эсре (недаром у нее есть второе название — Амида; это слово образовано от ивритского глагола, который в переводе на русский язык означает — «стоять»).

Во время чтения других частей утренней, послеполуденной и вечерней молитв члены общины, как правило, сидят. За исключением отдельных моментов, когда община, демонстрируя особое уважение к соответствующему тексту, встает.

Молитвы в шаббат в этом смысле практически не отличаются от будничных. Разница лишь в том, что в них есть специальные, посвященные именно этому дню, праздничные вставки. Поэтому субботние молитвы — длиннее.

В принципе общее правило поведения в синагоге таково: при чтении тех фрагментов молитвы, когда члены общины стоят — надо стоять, тех, когда сидят — сидеть.

В случае, если община не очень организована, и люди во время молитвы ведут себя по-разному (одни, произнося те или фрагменты молитвы — сидят, другие — стоят), следует брать пример с раввина общины.

Если раввина на молитве нет, лучше всего ориентироваться на «старейшин» общины. То есть — на тех людей, которые имеют в чтении молитв больший опыт, измеряемый многими годами. Или, если человек запомнил, в какие моменты молитвы раввин общины, присутствуя в синагоге, обычно встает и в какие сидит — поступать так, как поступает он.

Бывает, что раввин в молитве берет на себя так называемые «повышенные» обязательства, не подразумевая, что вся община должна следовать его примеру. В таком случае рекомендую подойти к нему и спросить, как надо себя вести при чтении тех или иных частей молитвы.

В той ситуации, когда человек попадает в незнакомую ему синагогу (скажем, приехал в гости на шаббат), желательно, чтобы он вел себя так, ведут себя члены этой общины — даже если это противоречит правилам, принятым в общине, где он молится постоянно. Ибо неправильно и некрасиво сидеть, когда все вокруг стоят, или, наоборот, стоять, когда все сидят.