По интересующей Вас теме в законах соблюдения шаббата нам даны два принципа, которые как будто бы противоречат друг другу.

1. Баалей хаим — мукце. То есть в шаббат нельзя поднимать и/или переносить животных.

2. Цаар баалей хаим. Что означает, что животных нельзя мучить. Даже пассивно — например, не оказывая им помощи.

Поэтому, когда возникает ситуация, подобная той, о которой Вы пишете, нужно посмотреть, нет ли поблизости нееврея, которого (в данном случае — но не во всех других случаях!) можно попросить оказать помощь животному.

Нередко бывает, что животное может немного потерпеть. В такой ситуации следует отправиться на поиски нееврея, который согласится ему помочь.

Если же очевидно, что нееврея найти сложно, или — животное оказалось в таком положении, что его спасение не терпит отлагательств, надо попытаться помочь ему, не беря его в руки. К примеру, можно принести ему воду и еду. И пока оно ест и не беспокоится, решить проблему указанным выше способом (то есть привести к нему спасителя-нееврея).

Иногда (понятно, что не всегда), если котенок, скажем, попал в яму, из которой он не в состоянии самостоятельно выбраться, можно спустить ему большое полотенце, по которому он может подняться. И тому подобное.

Если такой способ не дает результата, тогда уже надо взять животное руками и вытащить из беды. Но при этом — постараться сделать это вместе с кем-то, вдвоем. Допустим, один берет котенка за шиворот, а другой поддерживает его снизу, за грудку.

Со стороны это, наверное, будет выглядеть смешно — в глазах тех, кто не понимает законов шаббата. Однако поступать в подобных случаях надо именно так. Потому что, когда нежелательная в субботу деятельность осуществляется не одним человеком, а двумя, это в определенной степени уменьшает уровень нарушения.

Естественно, в этих моих словах никто не должен усматривать даже отдаленный намек на то, что адресованный каждому из нас запрет на работу в шаббат «смягчается», если запрещенную работу производят вдвоем. Нет, речь здесь совсем о другом.

В нашем случае все дело в том, что Тора дала нам заповедь цаар баалей хаим, предписывающую (даже пассивно) не причинять боль животным. И наша задача — выполнять это повеление, прилагая усилия к тому, чтобы не нарушить законы субботы. А если во имя выполнения данной заповеди приходится идти на нарушение — оно должно быть минимальным. Если бы у нас не было повеления цаар баалей хаим, мы не имели бы никакого права обращаться к идее «двое вместо одного».