Всё-таки не очень понятна связь (смысловая) слов: "Если я здесь - все здесь"... с 72-х букв.
Именем...
В трактате Талмуда Сукка (лист 45) рассказывается об особой процедуре, которую осуществляли коэны (служители в Храме) в дни праздника Суккот. Они брали в руки араву — один из видов «четырех растений» (см. на сайте
материалы, посвященные празднику Суккот), обходили мизбеах (в приблизительном переводе — «жертвенник») и произносили: «ани ваhо hошиа на!». Что
в уточненном переводе означает — «ани (и) ва-hо (два таинственных духовных объекта, о которых мы узнаем позже), совершите исправление
Мира!».
Величайший комментатор Талмуда Раши разъясняет, что имеется 72-х слоговое Имя Всевышнего. Процесс его составления такой-то (см. на сайте ответ «Таинственное 72-х слоговое Имя Всевышнего»). Первый слог которого — ва-ho, 37-й — ани.
Далее, на листе 53 того же трактата, читаем, что великий учитель Гиллель произносил во дворе Храма во время праздника Суккот такие слова: «им ани кан, hа-коль кан», то есть — «если я (ани) здесь, все здесь».
Это странное выражение становится понятным, если знать, что слово «ани» (я) — это 37-й слог Имени. И еще — если понять, что это Имя состоит из двух половин. Каждая половина — из 36-ти трехбуквенных слогов. Вторая половина, как очевидно, начинается с 37-го слога, то есть — с трехбуквенного слога ани, что и подчеркнул Раши в своем комментарии.
Что все это значит?
А то, что пока мы не вышли на вторую половину (условно говоря — как бы на «финишную прямую»), духовная ситуация в Высших Мирах не ясна. Но когда мы достигли второй половины (начиная со слога ани) — все уже в порядке. Или как сказал Гиллель: «...все здесь».
Образно говоря, в наш мир пришли уже все необходимые разрешения для завершения процесса по Тикун Олам, то есть — процесса улучшения Мира до идеального состояния.
(Отметим в скобках, что обращение ани (и) ва-hо не означает
обращение к двум автономным духовным силам, а просто к двум аспектам проявления
Имени Всевышнего, Его сути в нашем мире).
Теперь мы можем осознать глубинный смысл слов Гиллеля, который открыл нам еще один важный пласт постижения сути семи дней праздника Суккот. Об этом можно еще многое сказать, но — не в рамках наших относительно коротких ответов.