Сосредоточиться на своем седере или протестовать и воевать?
1
Ситуация: Мы, евреи города Энска, собираемся проводить седер в нашей синагоге, как полагается, поздно и долго.
Да, бабушек из Хеседа мы, к сожалению, таким образом теряем. Вос кемен тон? (Что поделаешь). Високосный год, моцоей Шабос, широта, долгота...
И вот, приходит к нам хабадский шалиах (посланник), причём, не из нашего города, и говорит, что ему важно «охватить» как можно больше людей, «мезаке зайн бемицвойс» (удостоить выполнением заповедей). А посему, он уже разослал в нашем городе приглашения на свой седер – на время, которое ровно на полтора часа раньше выхода звёзд (и на два часа раньше нашего седера).
Сам он, конечно, проводить седер не будет (он же будет у себя в городе), а пришлёт двух бохурим (юношей), не говорящих по-русски, зато пришлёт много подарков для тех, кто явится на их седер (мацу, вино и сувениры на раздачу). Дальше всё понятно: «кидуш», трапезу и «магид» они будут делать в Шабос, а закончат седер «до последнего троллейбуса».
Я не буду говорить о том, зачем они это делают, и о правомерности их аргументации. Проблемы: люди на их седер приедут в Шабос; то, что будет происходить в Шабос, будет явной подготовкой к тому, что произойдёт после его окончания; это будет выглядеть так, как будто они делают мицву «магид» ещё днём; люди увидят, что есть «два иудаизма» – а это в нашем городе впервые.
Вопрос: О том, чтобы участвовать в этом спектакле, речь у нас, соблюдающих евреев, уже не идёт. Вопрос в том, сосредоточиться ли нам на своём собственном седере и исполнении своих мицвойс или протестовать и воевать с этим безобразием?
Абраша Лукьяновский
Голус, Битерер Голус (Горький Галут, изгнание)
Свои рекомендации изложу в нескольких пунктах:
1. Ни то, ни другое. Не надо «сосредотачиваться на своем» седере и не надо «воевать».
2. В ближайшее воскресенье в нескольких квартирах (а, быть может, и в десятках квартир) проведите «учебные» седеры — и для молодежи и, как Вы выразились, для «бабушек». Каждый учебный седер — продолжительностью в полтора часа. И на нем могут присутствовать от двух-трех до десяти или больше человек.
Чтобы это сделать, нужны только несколько активистов (Вы написали — «нас, соблюдающих евреев», то есть Вы — не один). Каждый активист может успеть провести четыре учебных седера за день.
Подойдите к выполнению данной рекомендации творчески, с «огоньком».
3. Пригласите и на свой седер много гостей — «новичков» и «ветеранов». Учтите, что главная заповедь Торы, которую надо выполнить в Седер — это рассказ об Исходе из Египта. Причем — человеку, который не знает о сути Исхода.
4. Седер начните в положенное время — примерно через час после окончания шаббата. С учетом того, что нам надо еще прочесть вечернюю молитву Маарив, а завершающие приготовления к Седеру можно начать только после окончания субботы (поэтому следует максимально, насколько это возможно, подготовиться к Седеру в пятницу, до начала шаббата).
4. Первую часть Седера (до начала трапезы) следует провести за один час, не дольше. Чтобы люди не устали. Потом — благословение на мацу и т.д. и трапеза. И пусть это займет не более сорока минут.
«Учебные» седеры как раз и помогут выработать умение все делать быстро и четко (на иврите — зеризут, как нас учат Учителя), но — без нервозной спешки.
5. После благословения на еду те, кто устал и хочет уйти, могут это сделать. Остальные будут продолжать до следующей «остановки», последней части «обязательной программы» (Нирца). Это займет еще сорок минут, может быть — час. После этого следующая группа, если захочет, может уйти (и не надо ни на кого давить, призывая остаться; пусть у всех будет приятное чувство, что они сделали столько, сколько смогли).
6. По завершению основной, обязательной части Седера желающие могут остаться и обсуждать глубинную суть Исхода из Египта. Без временных ограничений.
7. Таким образом, ваша группа почувствует, что смогла служить Всевышнему наилучшим образом — никого не забыв, приблизив к Творцу многих Его детей. И все это — на пути, который Он нам заповедал.
8. А от «протестов» и «войн» держитесь подальше. Наш «Горький Галут» (как Вы выразились) от войн слаще не станет.
У нас — иной путь: распространение Мудрости Торы, добрые дела и постоянное повышение духовного наполнения, качества осуществления заповедей.
Автор текста Элиягу Эссас
10.04.08  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
