Если речь идет о «синагоге» чужой нам религии (как бы эта религия не называлась и независимо от того, что ее приверженцы считают ее «формой иудаизма»), вроде «реформистской», «прогрессивной» и прочих рукотворных религий, для нас не имеет значения, что там происходит (см. на сайте ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?»).

Наши законы не разрешают еврею посещать церкви, мечети и любые другие молельные места чужих религий.

Если речь идет об обычной синагоге, и в ней есть раввин, который, соответственно, следует законам нашего Кодекса (Шульхан Аруха), и все происходит именно так, как Вы описываете, надо поступить следующим образом:

1. Попросить раввина (в частной беседе!) объяснить Вам причины, побудившие его установить такие правила.

Возможно, он считает, что все, кто присутствует на трапезе — ученики в самом начале пути, и опасается, что в случае, если он будет обязывать их совершать непонятные им (пока) действия, они не будут ходить в синагогу.

Возможно также, что никто из присутствующих не верит (пока) во Всевышнего. И в то, что Он дал нам Тору и законы, которые надо соблюдать. В подобной ситуации раввин, вполне вероятно, принял решение устраивать трапезы в форме наглядных уроков. И вся «процедура», описанная Вами, сориентирована на зрителей. Ибо участие в ней, как правило, предполагает, что люди соответствуют перечисленным выше условиям.

2. В любом случае, если Вы решили и впредь посещать эти трапезы, Вам следует делать нетилат ядаим, как положено, и читать (про себя) полный текст благословения после еды.

3. Ни в коем случае не следует обсуждать с другими те объяснения, которые предоставит Вам в частной беседе раввин, а тем более, давать им оценку — «правильно» он поступает или «неправильно».

Понятно, что свою точку зрения по данному вопросу я не высказываю. Ибо мне ничего неизвестно ни о людях, посещающих описываемые Вами трапезы, ни о состоянии дел в еврейской среде Вашего города.