Я читала, про Шабат, что считается работой - ничего не носить(даже ключи от дома), не ехать на машине(мол, пользование огнем - двигатель внутреннего сгорания), не делать записей, не включать-выключать электрические приборы и прочее... Мол, не пытаться проявлять власть над материальным миром. Но мне это все кажется просто неприменимым. Я считаю, что важное - это моральные принципы: стараться не делать другому плохо, не кради, не убивай, почитай отца и мать, старайся не говорить о других плохо и тому подобное... Я светская еврейка, и все мои родственники и знакомые - люди светские, а такой образ жизни, как у отродоксальных - скорее этнографическая экзотика - терпимо, пока не пытаются навязать тебе лично. Йом Кипур я стала стараться соблюдать - пост и никуда не ехать, и по-моему, это единственный день, насчет которого светские и религиозные в Израиле хоть о чем-то договорились, хоть в чем-то пришли к согласию. И это хорошо. По-моему, до такой степени соблюдать субботние заповеди - лучше оставить это монахам и особым праведникам, или пару раз в году в качестве искупления за какие-нибудь грехи, а нормальным людям, которые всю неделю работают, чтоб что-то заработать и продержаться на плаву, и имеют очень мало свободного времени, чтоб хоть как-то распоряжаться временем по своему усмотрению и желанию, а не действовать только по необходимости - такое им предложить просто нельзя. Ведь сами религиозные просто не в состоянии буквально все это так делать, если им нужен эрув - территория - где можно матери с маленьким ребенком и или с стариком в кресле-каталке гулять. Подумайте просто о молодой матери с младенцем - она что, должна сидеть под домашним арестом целый день просто потому что носить младенца - это ”работа”? Или все должны сидеть дома, не выходить на улицу, потому что неизбежно, если в квартире никто не остается, ее надо закрыть на ключ - иначе воры зайдут в дом? А ключ - носить с собой... А как насчет того, что есть разные хобби - кто хочет в шахматы играть, кто из бумаги складывать фигурки оригами, кто читает книжку по математике и решает задачи, кто учит иностранный язык( потому что так хочется ), кто рисует, кто салфетку вяжет просто так, кто хочет себе что-то сплести (макраме - просто не знает как, по книжке, чтоб посмотреть, что получится)... и прочее - обычно именно в выходные дни, когда не надо ходить на работу, только и есть возможность, других дней нет, в наше время 6 дней делай дела свои нет (где там, с работы уволят, если будешь вместо работы делать дела свои и что душе твоей хочется), а именно в свободное время, за хобби, и можно себя чувствовать свободным и счастливым - радоваться что получается что-то, что прежде не знал, как делать, что что-то больше понимаешь, и именно за чем то таким получается как-то отрешиться от этого мира... И ведь многие совсем не против религии вообще, не прочь на праздник пойти в синагогу, просто повидать других, почувствовать общность со своим народом, но так, чтоб спокойно можно было б после поехать в бассейн, на футбол или в парк. Или поехать навестить знакомых и родственников. И именно на машине, потому что в современных городах все находится на больших расстояниях. Если не пользоваться машиной - то это просто нудный домашний арест на целые сутки, одни 4 стены. И если в других странах еще можно отыграться за счет воскресенья, то в Израиле отсутствие автобуса мной воспринималось тяжело. Получалось, что я вообще в течение года не могу ни с кем повидаться, не могу поехать к своим родичам в гости. Весь ритм задавался - по будням работа, все срочно, по 10-12 часов в сутки, в пятницу с утра - беготня, надо успеть закупить на неделю, ведь все магазины и поликлиники закроются, а потом -все, не ходит автобус. И там, где можно было б проехаться за 5-10 шекелей, на такси надо 50-200 - не такие богатые, чтоб разъезжать на такси, а если были более длинные праздники - по 2-4 нерабочих дня, то какие это праздники, если они религиозные, в них не ходит автобус и на самом деле никуда поехать не можешь. Я считаю, что чем где-то в Лондоне сооружать эрув и обносить его забором к удивлению окружающих жителей, не пора ли собраться раввинам и обсудить это и объявить невидимый эрув на пользование транспортом( это просто осел или лошадь с телегой, ну такие ноги для ходьбы), на телефон (средство для разговора), на хобби (просто такой способ молиться и служить Всевышнему, почувствовать с ним единение), на работу в шабат шофера автобуса или актера, кассира в театре - он работает не в шабат, а случайно в субботу, а его шабат начнется то в понедельник, то в пятницу,в другой какой-то день. Что ключи от дома - это часть одежды. А маленький ребенок или старенькая мама, которые сами не могут ходить - не ноша. Им тоже нужно насладиться субботой, отдохнуть и гулять на воздухе. Что-то вроде этого. Насколько я знала людей, светских евреев - они порядочные люди, которые в сущности, следуют моральным законам Торы. В Израиле очень большой раскол среди народа. Плохо, если в протесте против неосуществимого и неприемлемого образа жизни выплескиваются сами основания нашего народа и традиции, как это происходит с партиями вроде Мэрэц и Шинуй.

В тексте Вашего вопроса толково и четко изложены соображения значительной части «светских» евреев, не соблюдающих законы еврейской традиции, но относящихся к ней с душевной симпатией.

Более того, Вы как будто бы специально, чтобы облегчить мою задачу, начинаете с мировоззренческой предпосылки. Отвергаете ее, а потом все достаточно верно описываете, выдвигая вполне логичные предположения.

И все в Вашем рассуждении было бы правильным, если бы не одно (только одно), однако очень существенное «но».

То разъяснение по поводу шаббата, которое Вы прочли - «не проявлять власть над материальным миром» - вовсе не выявляет сути шаббата. Это - не очень точное и не слишком удачное определение следствия, вытекающего из его законов. И когда Вы пишете, что это, на Ваш взгляд, «неприемлемо», а скорее всего, не настолько для Вас важно, чтобы ради того «понизить уровень своей жизни», отказываясь от любимых занятий, не могу с Вами не согласиться. В самом деле. Стоит ли миллионам людей «портить себе жизнь» из-за какого-то более или менее удачно сформулированного кем-то принципа?

Но в том то и дело, что корень явления, которое мы обсуждаем - совершенно в другом. До нашего мира не было ничего. Только - Всевышний. Вне времени и пространства.

Он сотворил мир, сотворил человека. А в результате возникло - человечество. Это Он избрал особый народ и наделил его особой миссией в этом мире, для успешного выполнения которой передал этому народу бесконечную, бездонной глубин, Мудрость - Тору. Устную и Письменную.

Поверьте, называть практику соблюдения шаббата этнографической экзотикой - заблуждение. Не думаю, что три миллиона евреев (свыше 2-х миллионов - в Израиле, в остальном мире - около одного), которые полностью выполняют законы шаббата, делают это лишь ради экзотики.

Но даже это - не суть важно. Соблюдать законы шаббата надо не потому, что так поступают три миллиона евреев (завтра, может быть, их количество увеличится до семи), а потому, что мы, евреи, для этого пришли в этот мир.

Отмечу в Вашей статье (назову так Ваше письмо, ибо присланный текст отвечает требованиям жанра) несколько моментов.

2. Простым людям это не под силу, - полагаете Вы. - Уж если надо, пусть этим занимаются «монахи или праведники». Тут не могу с Вами согласиться. Под силу. Потому что законы шаббата - не выдуманы людьми, но - даны Творцом, который владеет абсолютным знанием, на что способен народ и каждый человек. И невыполнимого задания не даст.

А вот праведники берут на себя дополнительные обязательства - в рамках законов Торы быть более внимательными к деталям не только моральных, касающихся взаимоотношений между людьми, законов, но и бытовых. Монахов же у нас просто нет.

3. В Вашем представлении суббота выглядит так: «Все должны сидеть дома, не выходить на улицу». Не думаю, что Ваше описание субботы взято из Вашего опыта соблюдения субботы. В Израиле и в крупных центрах мира с религиозным населением, синагоги по субботам полны мужчин, женщин и детей. И это не соответствует представленной Вами картине.

4. Когда же, если не в субботу, заниматься рукоделием, например? - спрашиваете Вы.

Говорится в Талмуде, что Суббота и праздники даны еврейскому народу, чтобы у него было свободное время для изучения Торы, общения друг с другом (не на материальные темы), отдыха и т.п. Из своего опыта и опыта людей, которых я знаю и кто действительно соблюдает шаббат, могу сказать - пролетают эти 24 субботних часа как одно мгновение. И остается лишь сожаление, что в шаббатних сутках всего 24 часа, а не 48.

Что же касается хобби... Конечно, у многих людей есть нормальная потребность в каких-то полезных и интересных занятиях. Но какую пользу принесет еврею нарушение законов субботы? Поэтому, если хобби, связано с нарушением законов шаббата, а человек живет, никогда не забывая о субботней заповеди (так и должен жить еврей), для любимого занятия всегда можно выкроить время в один из будних вечеров (их шесть - в неделе).

5. Приводите Вы и такой контраргумент - «Нельзя повидаться с друзьями и родственниками» (предполагается, видимо, что близкие Вам люди живут в отдаленном районе или вообще - в другом городе). Но отдадим себе отчет: в течение полугода суббота заканчивается до 18-ти вечера, а в другие полгода - начинается в пятницу после 18-ти или даже - 19-ти часов. И сразу все ясно. Возможностей для встреч немало (о будних днях недели я уже не говорю). Были бы настоящие друзья, а возможности для встреч с ними всегда найдутся.

6. «Светские евреи - порядочные люди», - пишете Вы. Безусловно, огромное количество людей вообще - не грабит и не ворует. Чуть меньшее - не делает «гадости». Еще меньшее - старается контролировать свой «язык», чтобы улучшать мир и не содействовать его разрушению. Но это отнюдь не означает, что в других сферах (соблюдение той же субботы, например, или кашрута) «светский» образ жизни так уж безобиден. Нет, не безобиден - для самого человека, его окружения и всего мира.

7. Вы считаете, что «это приводит к расколу в еврейском народе». Верно... Только духовный корень раскола взращивают как раз люди, которые отстраняются от еврейской традиции.

При этом, отдаю себе отчет в том, что многие религиозные не выработали в себе правильный баланс между собственным соблюдением еврейской традиции и умением общаться с евреями, придерживающимися других убеждений. Могу сказать лишь, что задача сложна и требует немалых усилий.

9. О партиях Мерец и Шинуй мне нечего добавить. Вы точно подметили их определенные особенности.

И в заключение хочу поблагодарить Вас за неравнодушную статью. Большое спасибо!