Почему в Израиле синагоги строятся руками мусульманских рабочих? По сути, синагога, построенная чужими, не еврейским руками, является некошерной.
Если евреям предстоит построить Третий Храм, то чьими руками осуществится его строительство?
Почему в ешивах, наряду с изучением Торы, не изучают и не осваивают строительные специальности?
Почему труд еврейских строительных рабочих, которым ещё предстоит строительство Третьего Храма, в Израиле не является почётным?
1. Кошерность (то есть, пригодность) синагоги определяется главным образом тем, кто составляет «основное ядро» молящихся. Если в ней молятся люди, которые верят, что Тору дал Всевышний и надо стремиться выполнять все ее законы, такая синагога — кошерна.
Но если община молящихся в синагоге не верит в истинность этих двух принципов, синагога — не кошерна.
Поэтому нельзя молиться и даже посещать молельные здания (не хочется назвать их синагогами), которые принадлежат другим, рукотворным религиям, хотя и именуются эти религии «...иудаизмом» (вместо троеточия можно вставить слова — «реформированный», «либеральный», «прогрессивный», «консервативный», «реконструкционистский» и т.д.). На эту тему — см. размещенный на сайте ответ «Реформированный иудаизм — новая религия?».
2. Третий Храм будет строиться «смешанным способом», прежде всего — надъестественным, и в какой-то степени — и естественным. Поэтому самое главное для нас — развивать и углублять наше понимание сущностных аспектов устройства и функционирования Храма.
В некоторых йешивах прикладывают к этому серьезные усилия и посвящают этому много времени.
3. Йешива — учебное заведение, где углубленно и всесторонне изучают Тору в разных ее аспектах. В том числе — и аспекты, связанные с устройством и функционированием Храма.
В йешивах не изучают и не должны изучать специальности, связанные исключительно с материальной стороной человеческой деятельности. Такие специальности приобретают
в училищах, колледжах и университетах. Строительную специальность — в учебных заведениях соответствующего профиля.
4. В Израиле, к сожалению, почетность той или иной профессии определяется, в основном, средним доходом, который приносит данная профессия. А также — близостью к понятию «умственный труд». Так сегодня устроено общество в большинстве стран мира.
Никакого отношения к перспективам участия или неучастия в строительстве Храма это не имеет.
По сути же, правильный подход к «почетности» профессии мог бы быть другим: не профессия определяет то уважение, которым человек пользуется в обществе, но — его праведность, его стремление и способность помогать людям, как в духовной, так и материальной жизненных сферах.
Кстати, отметим: в религиозной еврейской среде положение, хоть и далеко от идеала, но все же — лучше. Здесь продолжают ценить достижения в изучении и преподавании Торы, а также — добровольческую и филантропическую деятельность на благо общества.
