Прежде — отвечу на Ваш вопрос о «свечении».

Слово «зогар» в контексте данной книги означает — распространение в нашем мире Мудрости Творца, которая находится над всеми мирами. Этот процесс сравнивается с сиянием («сияние» на иврите — зогар), пробивающимся сквозь толщу препятствующих его проникновению оболочек миров.

А теперь — по существу вопроса.

Вы достаточно точно отразили реальное положение дел. Нет ни толкового перевода книги Зогар (ни на русский, ни на английский), ни тем более — толкового комментария.

«Толковым» я называю перевод, который понятен каждому, владеющему соответствующим языком на уровне образованного, читающего серьезные книги человека. И так же — комментарии.

То, что есть, это — смесь «технической» терминологии и малограмотных разъяснений.

Впрочем, возможно, это и хорошо. Ведь лучше непонятный текст, чем текст, который как будто бы понятен, но представляет собой лишь «фантазии на тему».

Единственный вред от непонятного текста это — «подогрев» эго переводчика и редактора, ну и, возможно — эго небольшой группки людей, которые без всяких на то оснований называют себя «каббалистами».

А вот понятный, но «фантазийный» текст, может создать предпосылки для искажения мировоззрения у сотен и даже тысяч людей. Или — еще больше.

При этом, сегодня Зогар — книга отнюдь не тайная, не «засекреченная».

Чтобы пояснить свою мысль, приведу простой пример.

Любой человек, имеющий среднее образование, может зайти в специализированный книжный магазин, торгующий научными монографиями, попросить монографию о «Дифференциальных уравнениях с частными производными» и... И убедиться, что он ничего в ней не понимает. Хотя книга написана на русском языке. Более того, в начале книги даны даже определения основных понятий.

Казалось бы, все нормально и можно приступить к чтению. Но вот, уже в самом начале книги (!), написано: «Уравнение с частными производными n-го порядка называется квазилинейным, если оно линейно относительно производных n-го порядка от независимой функции F». И так далее.

Такую книгу никто не назовет «тайной». Но в то же время нельзя ожидать, что такая книга доступна пониманию только потому, что понять ее «очень хочется». Неверным будет и предположение, что надо лишь «немного потерпеть», «продраться» через первые две страницы, а потом уж все станет «предельно ясным».

Нет, не станет. Потому что, допустим, на 20-й странице той же книги написано: «Характеристики более общих дифференциальных уравнений суть поверхности или гиперповерхности (какая интригующая терминология! — прим. Э. Э.), на которых краевые условия не позволяют определить производные высших порядков искомого решения».

И все это — только основные определения. А ведь задача такой книги — научить работать в данной области, для чего одного лишь понимания столь простых определений (простых для тех, у кого за плечами — 6-7 лет специального математического образования, включая опыт, приобретенный после университета) — совершенно недостаточно. И, в общем, это все сознают или с легкостью соглашаются принять как данность.

 Так вот, для того чтобы изучать книгу Зогар, нужны те же 6-7 лет специальной подготовки. Конечно же — после 10-12-летнего предварительного обучения (не забудем, что, говоря о способности прочесть математическую монографию, мы отсчитывали только специальное математическое обучение, не включив в него 10-12-летнее предварительное обучение в средней школе).

Бывают, безусловно, и исключения. К примеру, взрослый человек, наделенный неординарными способностями, может при желании, начав с нуля или почти с нуля (то есть — не имея школьного образования), достичь уровня практического владения теорией уравнений с частными производными за 10 лет интенсивной целенаправленной учебы, «сэкономив» 5-7 лет.

Точно так же талантливый человек может подняться на уровень, позволяющий ему начать изучение книги Зогар, за 10 лет интенсивной учебы помногу часов в день.

Но есть одно различие.

Математику можно успешно изучать, не зависимо от «духовной чистоты» студента.

Тора же не поддается постижению без высокого уровня внутренних духовных переживаний, просветления души и выполнения заповедей.

Вот почему ее, Тору, совершенно не понимают на кафедрах «иудаики» в университетах. И не очень глубоко проникают в смысл сказанного в ней многие учащиеся йешив. Не потому, что неспособны (бывают и такие, конечно) или не выполняют заповеди. А потому, что для постижения глубин Торы нужны не только интеллектуальные упражнения, как в математике, но — наличие многих особых качеств души, как упомянутых, так и других. И еще, разумеется — «сияата ди-шмайя», помощь Небес.

Так что же делать с книгой Зогар?

Либо оставить мысль об ее изучении, либо — набраться терпения лет на 10-15 или 20 и все эти годы заниматься изучением разных разделов Торы. А там — жизнь и приобретенные «по дороге» знания подскажут, можно ли изучать Зогар, и нужно ли.

На иврите издано несколько книг, достаточно грамотно, с подобающим пиететом, излагающих суть основных понятий Каббалы. Их прочтение особой подготовки, кроме самой общей, не требует. Подобных книг на русском языке — не знаю.