Мы не можем говорить о ситуации, которая имела место «до Сотворения Мира». Ибо у человека нет духовно-интеллектуального инструментария, необходимого для того, чтобы это обсуждать. Однако в книге Зоѓар и книгах раби Ицхака Лурии (Ари — раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век) нам дается определенный понятийный аппарат. Воспользовавшись этим аппаратом и выбрав из него лишь относительно «поверхностные определения» постараюсь внести некоторую ясность в заданный Вами вопрос.
1. То, что было «До Всего», можно условно (и лишь в приложении к нашему разговору) определить как состояние распределения равномерного Света.
2. Всевышний «создал Место» для Мира, как бы (!) ограничив Себя (на иврите ограничение, стягивание — цимцум).
3. Из-за цимцума «Место» для Мира (то есть — само Творение) получило «ослабленный» Свет, и в него было «вмонтировано» нечто, вроде трубки, канала, по которому в него входит дополнительный Свет. В количестве и в направлении, отражающем идею Управления Миром.
4. Само явление ослабления Света породило возможность возникновения идеи ограничения, ослабления. Для реализации этой идеи были сотворены «специальные устройства», то есть — сосуды (келим) или иначе — сефирот (множественное число от слова сефира). Всего их — десять видов.
5. Интенсивность наполнения сосуда (сефиры) Светом обуславливает ту или иную степень активности этой сефиры. Впущенный в сефиру Свет называется Ор пеними, то есть — «внутренний Свет».
6. Свет не только входит, наполняет сефиру, но и окружает ее снаружи. В этом качестве он называется Ор макиф («окружающий Свет»). Одна из основных ролей Ор макиф’а данной сефиры — быть как бы средой восприятия активности других сефирот и реакции на их активность (терминология весьма условная).
7. Чуть подробнее о том, что сказано в пункте 6, говорится во Втором Введении к Тикуней Зоѓар. Начальные же сведения об Ор пеними и Ор макиф даются в книге раби Хаима Виталя Эц Хаим (где излагается то, что поведал ему Ари), особенно в разделах (шаарим) 1 (гл.3), 2 (гл.1 и 3), 13 (гл. 2, 4 и 6), 42 (гл.3) и 44 (гл.1 и 6).
Отмечаю здесь лишь основные фрагменты великой книги Эц Хаим, в которых освещается эта тема. Вообще о Свете (на иврите — Ор) можно прочесть и в других ее разделах, где Свет рассматривается еще более подробно — не только как Макиф и Пеними, но выделяются и их составляющие.
