Почему врач, спасший жизнь человеку в шабат и получив за это плату, должен расстаться с деньгами? Разве он совершил не богоугодное дело? А если богоугодное, то тогда ему положено поощрение от Всевышнего!
Любой человек, спасающий жизнь, совершает богоугодное дело. И еврей, соблюдающий шаббат, тем, что выполняет законы Субботы, совершает богоугодное дело.
Среди законов шаббата есть и запрет на трудовую деятельность, в том числе — и на заработок. Как разрешить это кажущееся противоречие, в которое вступают, как может представиться, на первый взгляд, эти две правильных линии поведения — спасение жизни и соблюдение законов шаббата? Очень просто — спасать жизнь и не брать за это деньги. А если получил за шаббат денежное вознаграждение — надо отдать его на благотворительные цели (дать цедаку).
Это правило действительно в тех случаях, когда врач в шаббат оказывает незапланированную медицинскую помощь. Если же он работает в больнице и получает помесячную зарплату, то его профессиональная деятельность в шаббат (для врача, естественно, разрешенная), предусмотренная его рабочим графиком, источником заработка не считается, и ему не нужно вычислять, вычитать из зарплаты и отдавать на цедаку «субботние» деньги.
В ситуации, когда за работу в выходной день ему начисляют «сверхурочные», вопрос о том, следует ли ему отдавать на цедаку начисленные за шаббат суммы, необходимо обсудить с раввином. Раввин учтет разные стороны всех статей договора о найме и примет то или иное решение.
В любом случае врач, который в шаббат лечит больных, получит справедливое вознаграждение в высших духовных мирах. И такое вознаграждение имеет истинную непреходящую ценность...
