Душа - часть Всевышнего или нет?
Вопрос
Вопрос:
Is Neshoma part of Hashem or not ( душа
- часть Всевышнего или нет)?
Avraam, american
Отвечает
рав Элиягу Эссас:
Действительно, во многих еврейских книгах
встречается выражение "нешама - хелек
Элока мимааль" (душа - часть Всевышнего).
Однако это не должно вводить в заблуждение.
Творец абсолютно Един, и к Нему не относятся
никакие понятия части, структурности и
множественности. Более того, сущность
Творца совершенно непостижима, и мы не
можем определить ее, что-либо сказать о ней
или даже назвать ее каким-либо именем. Когда,
к примеру, мы говорим, что Творец добр, мы не
имеем в виду, что доброта - часть Его
сущности, так как про Его сущность ничего
сказать нельзя. Мы подразумеваем, что Он
пожелал проявить в мире качество доброты.
Даже имя Эйн-Соф
(Бесконечный) относится не к
сущности Творца, а к Его бесконечной воле.
Еврейские источники, в частности, книги
каббалы, говорят не о сущности Творца, а о
Его воле, желании (рацон ).
Весь мир - проявление воли
Творца, и каббала изучает, каким образом
Творец проявляет Свою волю в сотворенном
мире. Все имена Творца, включая
Четырехбуквенное Имя, относятся к
различным проявлениям Его воли в мире.
Душа человека - объект, через который
реализуется замысел Всевышнего при
сотворении мира. Поэтому мы можем сказать,
что душа - часть наиболее глубинного
желания, замысла, проявления воли Творца в
мире. А Он и Его воля - едины.
Именно в этом смысле употребляется
выражение "душа - часть Всевышнего". Но
как и все существующее, души являются
частью Творения, но -не частью сущности
Творца, к которой вообще неприменимы любые
понятия, в том числе и понятие "часть".
Текст подготовил Пинхас Шнайдер
25.09.02
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
