Alexandre Oumanski
Miami, Florida, USA

Выражение «гадоль hа-дор» появилось относительно недавно. И, как правило, имеет значение — «наиболее авторитетный знаток Торы и духовный наставник». Какого-либо объективного критерия тут не существует. Однако вполне обоснованно считается, что люди, стоящие на достаточно высоких ступенях в знании Торы и личной духовности могут — через заложенное в них качество мудрости — определить, кто является гадоль hа-дор.

Группа людей, всерьез занимающихся физикой, может обычно сформировать определенное мнение о том или ином физике. В то же время те, кто интересуется физикой поверхностно, вряд ли способны разумно обосновать, кто — выдающийся физик, а кто — к числу «великих» не относится.

Аналогично в каком-то смысле (но не совсем, конечно же) даются определения и в области знания Торы.

Один из крупнейших раввинов своего времени рав Исраэль Иссерлин (Австрия, 15-й век) в его книге Трумат а-дешен ввел понятие, предваряющее термин гадоль hа-дор. В ней он, в частности коснулся одного из аспектов вопроса, как должен сидеть ученик в присутствии своего раввина во время Пасхального седера.

Дело в том, что на седере (по крайней мере, в моменты, когда едят мацу и пьют вино) принято расслабиться и сидеть, наклонившись в левую сторону. И, поскольку в такой позе можно усмотреть непочтительное отношение к учителю Торы, возникает вопрос: как тут поступить — чтобы не выказать неуважение?

Ответ, — отмечает рав Иссерлин, — находим в Талмуде (трактат Песахим, лист 108), где сказано, что при раввине ученик не должен сидеть «расслабленно». Но если раввин даст ему на то разрешение, то — может. Имеется в виду раввин, у которого обучается этот ученик. То есть в случае, если человек у данного раввина не учится, проблемы такого рода не возникают.

«Выдающийся в своем поколении раввин (талмид хахам муфлаг ба-доро), — добавляет рав Иссерлин, — в любом случае пользуется статусом «раввина, у которого учишься», даже если фактически ты никогда у него не учился». Это постановление рава Иссерлина, в том числе — и сам термин муфлаг ба-доро, вошло интегральной частью в Кодекс еврейских законов Шульхан Арух (раздел Орах Хаим, гл. 472).

Вот это выражение — «муфлаг ба-доро» (выдающийся в своем поколении) и послужило основой понятия «гадоль hа-дор».

Теперь уже, думается, ясно, что «официального» списка гедолей hа-дор (множественное число от гадоль hа-дор) — нет. Попытаюсь, однако, перечислить имена — на основе собственных размышлений и бесед с другими раввинами. Естественно, этот список носит субъективный характер и, скорее всего, найдутся люди, которые выдвинут свои возражения и скажут, что в него надо было бы включить еще и такого-то… Но хочу подчеркнуть, что к составлению данного перечня я постарался отнестись со всей ответственностью. И поручусь, как минимум, за то, что каждое включенное в список имя достойно того, чтобы быть в нем упомянуто.

Прежде чем приступить к перечислению — добавлю еще два замечания:

а) в перечень включены имена лишь тех Учителей, которые находятся среди нас, но — не прошлых лет;

б) имена даются здесь в алфавитном порядке (имеется в виду русский алфавит), ибо невозможно выделить, кто из названных в списке Учителей «выше по значимости».

Итак, вот этот список:

1. Рав Овадия Йосеф. Духовный лидер сефардских евреев. Автор десятков томов комментариев ко всем разделам Устной Торы, в том числе — десять томов «Ответов на вопросы».

2. Рав Хаим Каневский. День и ночь изучающий Тору, «адрес», по которому можно получить ответы на многие мировоззренческие и жизненные вопросы.

3. Рав Бен-Цион Муцафи — величайший знаток всех без исключения разделов Устной Торы, глава йешивы, автор ряда книг и составитель тысяч «устных уроков» Торы.

4. Рав Моше Штернбух. Даян (религиозный судья), первый заместитель главы религиозного суда общины «Эда Харедит» в Иерусалиме; автор многих книг по «актуальной ѓалахе».

5. Рав Мордехай Элиягу. Один из основных «адресов», где можно получить ответы на актуальные жизненные вопросы, автор многих книг и записей тысяч уроков по всем разделам Устной Торы.

6. Рав Шалом Йосеф Элияшив. Имеет статус — «главный посек» (то есть его ѓалахические решения принимаются без дальнейших возражений) для значимой части ашкеназских евреев.

Все раввины, включенные в этот список, кроме рава Каневского (город Бней Брак), живут в Иерусалиме.

Следует также отметить, что широко распространено и понятие «локальный», скажем так, гадоль hа-дор. Имеется в виду, что определенный раввин может служить для большой группы евреев (не обязательно живущих в одном городе или даже — в одной стране) в духовном наставничестве — «Высшей инстанцией». Но за составление такого списка не возьмусь.

В заключение с приятным чувством отмечу, что даже в моем «поле зрения» (а ведь я, разумеется, знаю не всех существующих ныне раввинов, по духовному уровню и уровню знаний превосходящих «среднюю величину») есть еще десяток-другой «кандидатов» на включение в список «гедолей hа-дор».