Ваш вопрос проистекает, скорее всего, из неверного понимания текста Мишны в трактате Шаббат (см. на сайте обзор листа 68). Там, в частности сказано: если человек в данную субботу допустил несколько нарушений законов шаббата, но все они — из одной категории запрещенных работ (мелахот, которых насчитывается 39 — см. на сайте обзор листа 73 трактата Шаббат), он должен принести в Храм только один корбан (приношение).

В духовном механизме, связанном с Храмом, каждое приношение, при условии, если человек искренне раскаивается в совершенной им ошибке, имело способность исправить «корень данной ошибки» в душе человека. В нашем случае «корень ошибки» заключается в том, что человек не знал о том, что определенная категория работ — запрещена, или забыл об этом. Естественно, что с него даже за несколько нарушений одной категории требовалось принести лишь один корбан.

Но из этого никоим образом не следует, что в случае, если человек один раз нарушил законы субботы — скажем, включил свет, он может сознательно допустить другое нарушение (пусть даже в пределах одной категории) — включить, к примеру, компьютер.

Ведь ситуация здесь такова: как только он осознал свою первую ошибку (включил свет), его душа вернулась в то состояние, в котором была до нарушения, и он вновь может осуществить свободу выбора: нарушить закон или — подчиниться данным Свыше правилам. Если он вторично допустил нарушение, в его душе возникает новая «поломка».

Более того, если в первый раз ошибка была случайностью (человек автоматически включил или выключил свет), то, «разрешив» себе в этот шаббат осуществлять другое запрещенное действие той же категории, человек допускает преднамеренное нарушение. А это уже — проступок совсем иного уровня. Во времена Храма приношением корбана такой проступок не исправлялся — в данной ситуации запускался другой, более «жесткий» механизм очищения и осветления души.