Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Что значит скромность? Я понимаю — покрытая голова, длинные рукава, юбка… А что, если все это — очень дорогое и красивое и невольно вызывает зависть? Это все равно считается — скромно?

Jenny

Как раз вчера (бывают же такие совпадения!) я был на свадьбе сына моего соседа. Родители невесты — чрезвычайно богатые люди, да и родители жениха достатка — выше среднего.

Свадьба проходила в зале торжеств одной из самых фешенебельных гостиниц Тель-Авива. Все, кто присутствовал на этом торжестве (свыше 500-т человек) — люди, соблюдающие законы Торы (всех известных направлений: хасиды разного толка, «литовские», «мизрахники» и т.д.).

Кошерность поданных блюд — на особо высоком уровне. Для музыкального сопровождения свадьбы приехали самые популярные сегодня певцы, камерный оркестр и известный ансамбль еврейской музыки.

Торжество украшали своим присутствием (пишу об этом без иронии) — нынешний и бывший Главные раввины Израиля, руководители известнейших иешив, многие члены общественной «элиты» Израиля. Были среди приглашенных и люди «простые», даже — несколько семей, недавно изгнанных из своих домов в Газе (безусловно, вызывает уважение, что и их не забыли).

Что же касается одежд… Девушки и женщины были одеты в платья по «наипоследней» моде — будто бы сошли с обложки французского журнала «Vogue», что я не комментирую. И не было сомнений, что вся их одежда стоит очень дорого. А украшения — просто запредельной цены.

Естественно, все в строгом соответствии со «стандартами», которые Вы описали в тексте своего письма (см. на сайте, к примеру, ответы «О женской одежде»,  «Пиджак и дамские брюки — в чем разница?»). Так что с «технической стороны» все было в порядке. Но настроение у меня испортилось. Потому что внешняя роскошь всего события и женских нарядов были вообще неуместны для еврейского религиозного мероприятия и для нашего времени — в частности.

Очень важно отметить, что обе семьи — и жениха и невесты — считаются «образцовыми» во многих отношениях. На их счету — немало добрых дел и важных (подчеркиваю, «правильных») общественных начинаний, самые крупные из которых получали и получают весьма существенную благотворительную финансовую поддержку от обеих семей.

И вот теперь мы вплотную подошли к ответу на Ваш вопрос.

Как можно было понять из того, что изложено выше, точного определения понятия «скромность» (на иврите — цениют) — нет. Ни относительно поведения людей, ни относительно одежды. Критерии образуются временем и обычаями местности, в которых мы живем, а также «устоями» социальной группы, к которой мы принадлежим. Если уж возникает необходимость выделиться в среде своего обитания, тут главный метод — следить за тем, чтобы одежда и вещи, которыми мы себя окружаем, были выбраны со вкусом. И не надо стремиться — к роскошествам. Стоимость приобретаемых вещей не должна превышать границы, доступные той социальной группе, к которой мы себя причисляем.

Вы упомянули о зависти, которая может пробудиться у окружающих, когда перед ними оказывается человек — в дорогой, «эксклюзивной» одежде. Если человек своим внешним обличьем не сильно выделяется из среды, особой зависти у людей данной группы он не вызовет.

Впрочем, тут, как мне представляется, крайне важно подчеркнуть, что зависть — не достойное, низменное проявление человеческого характера. Все мы, разумеется, должны стараться не провоцировать окружающих на проявлении подобных негативных чувств. Но еще важнее задача — не позволять себе испытывать чувство зависти по отношению к окружающим. Такого рода эмоции нужно гнать от себя в буквальном смысле — всеми силами. И если нам удается не завидовать, это даст и «обратный эффект»: мы встанем на путь скромности — и в одежде, и в чувствах, и в мыслях. Мы уже не будем смотреть свысока на тех, кто по каким-то параметрам, как может показаться — «ниже», и не будем завидовать тем, кто в чем-то, как опять же может показаться — «выше».

Истинный «вес» человека не определяется ни одеждой, ни толщиной кошелька, его наиболее точный показатель — количество и качество добрых дел, духовная просветленность, стремление к Небесам.
 

Автор текста Элиягу Эссас
14.09.05