И наказание и испытание — это, если можно так выразиться, рычаги, с помощью которых реализуется Управление миром. Необходимость в существовании этих и других рычагов проистекает из свободы выбора, которой наделен человек.
Когда люди совершают проступки, то есть — ведут себя не так, как должны были бы себя вести в соответствии с законами Торы (уровень постижения которых ими достигнут, в том числе — и стремлением реализовать эти законы на практике, приложением к этому определенных усилий), в высших духовных мирах возникает, условно говоря, шаровая молния отрицательной энергии. Эта молния — или гирлянда таких молний — воздействует на духовный прообраз человека. И та точка, в которой произошло касание, становится источником, откуда спускаются в наш мир страдания и беды, то есть — наказания.
Если человек совершает, с точки зрения Торы — правильный поступок, он создает в высших мирах шаровую молнию положительной энергии. «Емкость» (сила) такой молнии зависит от усилий, которые должен был затратить человек на реализацию этого правильного поступка.
Например, чтобы помочь другому человеку, ему пришлось долго ехать к нему, притом, что он — занятой человек, и ему дорога каждая минута. Понятно также что цедака (денежное пожертвование на важное дело, обеспечивающее духовное возвышение других людей) в 10 долларов, которую дал бедняк, получает на Небе более высокую оценку, нежели 100 долларов, которые пожертвовал богач.
Чтобы увеличить «емкость» шаровой молнии с положительным энергетическим зарядом, на Небе создается, так сказать, ситуация, которая потребует от человека большей концентрации силы воли и настойчивости в осуществлении правильного поступка. Возникновение такой ситуации и есть — испытание.
В наших примерах, это, допустим — пробка на дороге, которая в принципе может заставить человека, спешащего к кому-то на помощь, отказаться от поездки. Или (во втором случае) — возникновение непредвиденных финансовых расходов (после того, как человек обещал дать цедаку) — человек оказывается в затруднительном положении и потенциально может найти (пусть даже — для себя) отговорку, чтобы отменить цедаку…
Важно понять, что цель наказания и испытания — очистить душу человека, помочь ему. Всевышний заинтересован не в наказании, но — в сближении человека с Ним.
Рассмотрим эту концепцию на нашей модели. Когда шаровая молния отрицательной энергии касается духовного прообраза человека, заключенная в ней энергия стекает вниз (человек получает наказание), но зато не остается в высших мирах — душа очищается. Но, когда вниз спускается молния с положительным зарядом энергии достаточно большой емкости (в результате преодоления испытания), она пронизывает все уровни души человека, помогая ему совершить хорошие, правильные поступки, тем самым, не уменьшая, но — увеличивая просветленность и заслуги души на уровне духовных миров.
Все, что изложено выше, дает возможность лучше осознать ту разницу, которая существует между наказанием и испытанием. Наказание (болезнь, потеря работы, неприятности в отношениях с окружающими и т.п.), условно говоря, ослабляет человека. Испытание — не ослабляет, но как бы — препятствует осуществлению правильных поступков.
И все же бывает, что отличить наказание от испытания трудно. Ведь в наказании заложено и испытание. Допустим, человек заболел (наказание), и это мешает ему изучать Тору так же интенсивно, как до болезни.
И испытание приходит, как правило, в результате совершенных ошибок (с элементом наказания). В основном — в результате «маловерия» и необоснованного сомнения. Приведем исторический пример. Когда евреи в Синайской пустыне засомневались, что Всевышний поможет им преодолеть неизбежные в их нелегком путешествии трудности, «неожиданно» появился Амалек со своим войском (Шемот, гл. 17, ст. 7-8).
Война с Амалеком стала для еврейского народа испытанием (которая в сфере духовной, кстати сказать, продолжается и сегодня).
Некоторые аспекты затронутой темы рассматриваются в Кодексе еврейских законов — Шульхан Арух, раздел Орах Хаим, ст. 222 и в соответствующих текстах комментаторов Шульхан Аруха.
