Слово камея (или — камия) происходит от корня, использовавшегося в разговорном арамейском языке, и в Эрец Исраэль и в Вавилонии 2-3 тысячи лет назад, который в переводе на русский означает — «связка», «пучок». Камеей называли, как правило, небольшой предмет, который, как медальон, подвешивали на шею.

Камея представляла собой маленький кусочек пергамента, на котором были написаны 1-2 фразы из Торы или Танаха, некоторые Имена Всевышнего, а также — отдельные слова и даже буквы. Этот пергамент с текстом вкладывали в трубочку или пластинку из металла или кожи.

Если текст камеи писал истинный знаток «закрытой части Торы», она могла помочь человеку выздороветь или — снижала вероятность нанесения духовного вреда тому, кто ее, камею, носил.

Текст камей — не канонизирован и составляется, как правило, строго индивидуально, в зависимости от духовного опыта раввина, составителя камеи и душевного, а также — физического состояния того, кому она предназначена.

О камеях говорится в Талмуде, в трактате Шаббат. В тексте Мишны, помещенной на листе 60 (см. на сайте обзор листа 60), рассматривается вопрос, с какой камеей можно выходить в шаббат из дома на улицу, и с какой — нельзя. Далее, на листах 61 и 62 дается подробное обсуждение, в ходе которого наши Учителя описывают различные методы, с помощью которых устанавливается, насколько эффективно действие камеи. И выясняют, кого можно считать «специалистом» в написании текстов действенных камей, и кто специалистом в этой области считаться не может (на нашем сайте это обсуждение опущено).

В частности, приводятся варианты, когда, допустим, один человек написал три разные камеи трем разным людям. И каждому они помогли один раз. Или — в другом случае он написал три камеи одному человеку, и они помогли ему излечиться от трех заболеваний. Другой вариант — избавиться от трех приступов одной и той же болезни.

Свои выводы Учителя Талмуда делают на основе глубокого анализа способа влияния тех или иных духовных явлений на результаты «эксперимента», пользуясь при этом и принципами математической статистики.

Из текста, описывающего возможные «эксперименты», а также — из комментариев к этому тексту, написанных великими Учителей последующих поколений — к примеру, рабейну Нисим (Ран — Испания, 14 в.) или рав Иегуда-Арье-Лейб Алтер (Гурский Ребе — Сфат Эмет, Польша, 19 в.) — следует, что к камеям следует относиться с особой осторожностью, ибо среди них много «неэффективных».

В нашем поколении «чистота» духовности и веры оставляют желать лучшего. Поэтому не рекомендую заниматься поиском действенных камей, и вообще — надеяться на их помощь.

Но «ворота молитвы» на Небе — всегда открыты. Для искренней молитвы, для тех, кто искренне стремится приблизиться к Творцу и Его Торе. Именно на это можно и нужно надеяться, понимая, что все, что делает Всевышний — к лучшему.

Теперь — о талисмане. Это — греческое слово, и оно, вполне возможно, образовано соединением греческого — теле (передача на расстояние) и ивритского — симан (знак).

Так греки могли назвать предметы, созданные их священниками. Поскольку камеи существовали с времен нашего праотца Авраама (появились почти 4 тыс. лет назад), сведения о них распространились среди других народов.

Естественно, всяческие талисманы (не камеи), появлялись у других народов, как «атрибуты» верований идолопоклонников и поэтому являются составной частью рукотворных религий.

Особого интереса к рукотворным религиям, как я неоднократно писал в своих ответах, у меня нет (такое отношение к ним вообще довольно характерно для еврея, которые старается жить по законам нашей традиции). А потому и сказать о талисманах (они же — «амулеты») мне нечего.

Рекомендую также прочесть на сайте ответ «Что такое Хамса и как она помогает».