Уважаемый рав Эссас!

Большое спасибо за Ваш замечательный сайт, за Ваш ежедневный труд, помогающий многим евреям вернуться к своим корням и к своему предназначению. История Пурима учит нас, что когда евреям грозило физическое уничтожение (а то, что происходит сегодня — прямая к этому предпосылка), то был объявлен трехдневный пост, во время которого евреи раскаялись, молились и взывали к Творцу. Может быть, сейчас и есть тот момент, когда нам нужно объединиться и поститься, взывая к Творцу, ибо лишь от Него спасение.

Это именно та акция, для которой не нужны ни средства, ни чьи-либо разрешения, а главное — в этом могут участвовать все единомышленники (без арестов и насилия). Все, что нужно — это объединиться, совместно назначить дату поста и посвятить весь этот день молитвам о спасении нашего народа и нашей земли, о том, чтобы были сорваны планы «размежевателей» и всех наших врагов.

Можно ли осуществить такую акцию, и как, и через кого это возможно провести?

С уважением, Хая.

Хая
Израиль, Иерусалим

Обратите внимание, что слова — «всех евреев» мной выделены.

«Надо было, чтобы постились все евреи Империи, — отмечает Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно; Литва, вторая половина 18-го века; назван Гаоном — почетнейший титул — за исключительные знания всех разделов Торы и праведность). — Но не было времени на то, чтобы сообщить им. Поэтому соблюдали пост только жители столицы». Но, добавим, зато — все.

Упоминание о всеобщем посте, как о средстве, которое может «отменить приговор Небес», находим и в Танахе, в книге пророка Йоны: «И (повелел царь) города Нинве: чтобы ни люди, ни домашний скот не ели ничего… и воды не пили» (гл. 3, ст. 7). И снова мы видим, что в соблюдении поста участвовали — все.

Однако еще большее значение имеет внутренний смысл, духовный аспект поста.

Пост — это не «диета для похудения», но — внутренняя духовная работа по возвращению к Путям Всевышнего. Процесс тешувы. Только это, и ничто другое, определяет суть и смысл поста.

В книге пророка Ионы о «реакции Небес» на всеобщий пост читаем: «И увидел Всевышний (решимость и состояние души) и поведение постящихся — что отвернулись они от плохих путей, и… не навел на них Всевышний бедствие, о котором сказал (пророку Ионе)» (гл. 3, ст. 10).

Но вернемся к тексту Вашего вопроса.

У меня Ваше предложение энтузиазма не вызывает. И не потому, что объявление всеобщего поста, на мой взгляд — «не актуально». Наоборот, полагаю, что всеобщий пост мог стать достойной реакцией на сложившуюся ситуацию. Но лишь в том случае, если бы мы были в состоянии выполнить два непременных условия:

— добиться того, чтобы постились все евреи Израиля (хотя бы даже 80 процентов еврейского населения страны);

— не просто поститься, но, отказываясь от еды и питья — искренне и серьезно вернуться к Творцу, к Его Торе.

Об этом прямо говорит великий Учитель Мишны раби Элиэзер бен Яаков — «Тешува и добрые дела — щит от грядущих бед» (Пиркей Авот, гл. 4).

Что из этого следует?

Перед нами стоит наиважнейшая задача: помочь как можно большему числу евреев вернуться к Творцу, к тому пути, который Он для нас предназначил. На практике это означает, что каждому из нас следует продумать конкретный план такой помощи друзьям, соседям и т.д. и последовательно осуществлять его. Кроме того, не надо забывать и о добрых делах, которые заключаются в реальной помощи людям.

Как еще мы можем влиять на политическую и общественную ситуацию в стране. Об этом — см. на сайте ответ «Каналы воздействия на правительство».

Но вернемся к идее всеобщего поста.

Мне возразят: но ведь в Йом Кипур мы постимся вне зависимости от того, сколько людей решили соблюдать пост. На это отвечу: пост в Йом Кипур — заповедь Торы, и ее должен выполнять каждый еврей, не оглядываясь на других. Даже в том случае, если он в исполнении данной заповеди будет единственным евреем из всего еврейского населения своего города.

И еще: отдельные люди, обладающие духовностью высокого уровня (на иврите их называют — йехидей сегула) иногда принимают решение провести свой, индивидуальный пост. И такой пост может иметь значимые положительные последствия. Но на то они и — йехидей сегула.