Возможно ли совмещение, вне Израиля (если имеет смысл противопоставление в этом случае) исполнения мицвот, как по форме, так и по содержанию. Быть абсолютно религиозным, когда исполнение формы, прежде всего (и любой ценой для себя) — главное, я так не хочу. Я хочу работать за деньги и при этом исполнять всё. Но при этом выходит так — работа есть, но, если хочешь не работать в субботу, то теряешь в деньгах, и не мало. Как это совместить? Или так — зарабатываешь, нарушаешь (что-то соблюдаешь по возможности) тогда плати — давай цдаку.
Тогда вопрос — в каком размере? Если о мицвот написано, а размер цдаки я должен сам определять? Главный вопрос — возможно ли совмещение формы и содержания в исполнении мицвот или это из области фантастики?
Совмещение, как Вы пишете, «формы и содержания» в исполнении заповедей Торы — не из области фантастики. Однако осуществление каждой заповеди (мицвы) требует напряжения, концентрации духовных и физических усилий. Для одного человека — больших, для другого — меньших. Это — индивидуально.
У кого-то условия жизни таковы, что, к примеру, законы субботы соблюдать ему относительно легко. Но вот с законами лашон а-ра (сплетни, завистливая болтовня) дело обстоит гораздо хуже.
Или, допустим, кому-то легко даются законы кашрута, но соблюдение законов шаббата кажется ему нереальным и т.д.
Основной путь решения этих проблем лежит совсем в другой плоскости. Попытка рассматривать соотношение «формы и содержания» реальной пользы тут не принесет. Важно лишь то, насколько серьезно человек относится к себе самому. Ведь если еврей осознал, что Всевышний послал его душу в «командировку» в этот мир, чтобы он совершал добрые дела и старался жить по законам Торы, то и взгляд его на трудности в соблюдении этих законов и на «цену», которую он должен за это заплатить, будет иным.
Допустим, человек (как в Вашем случае), не работая в шаббат, теряет деньги. И вообще — может потерять работу. Но что для него эта работа, требующая нарушения законов субботы, и потеря в доходах, если он, сознательно допуская такое нарушение, может потерять почти все (иногда — просто все)?
Следует отметить, что во многих случаях даже в странах бывшего СССР (а в странах Запада — тем более) с работодателем или начальником можно договориться о том, чтобы сократить рабочий день в пятницу (с потерей, скажем 5 процентов от месячной зарплаты или — увеличением рабочего дня в другой день недели).
Нельзя оплатить цедакой сознательное нарушение закона Торы. Цедака — это часть доходов (как правило, 10 процентов — см. на сайте ответ «Еще раз — о цедаке»), которую отдают на благотворительные цели (в том числе — и на распространение знаний о еврейской традиции).
Исторический опыт американских евреев начала 20-го века показывает, что даже в той атмосфере, когда работодатель не понимает наемного работника, можно добиться достойного уровня соблюдения мицвот. И те, кто сумели этого достичь, сохранили свое еврейство и сумели передать еврейские традиции детям и внукам. А те, кто сдался, избрали иной путь, решив, что для них работа и доходы важнее законов Торы…
Такие люди вскоре растеряли свой духовный багаж, а их дети уже не знали, что такое еврейский образ жизни. О внуках — нечего и говорить. У таких людей внуков-евреев нередко просто не было…
