Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Больше, чем закон — это правило из истории в талмуде о двух неудачных работников, разбивших вазу. Удивляет что больше, чем закон Рав назвал законом, а именно следовать путям праведных. Означает ли это что еврейский суд в подобных ситуациях, когда бедняки приносят ущерб работодателю освобождаются от штрафа и даже наоборот или эта история исключение? 

Даниэль

Судя по вашему рассказу, речь идёт об истории, приведенной в трактате Талмуда Бава Мециа (82б-83а). Грузчики Раббы бар бар Ханы разбили не вазу, а бочку вина, после чего он забрал их одежду в обеспечение причинённого ущерба. Рав велел вернуть одежду. На вопрос: «Разве таков закон?» — дина hахи? — Рав ответил: «Да», сославшись на стих: «Чтобы ты шёл путём добрых (людей)» (Мишлей 2:20). Затем, когда работники сказали, что они бедны, весь день трудились и остались голодными, Рав велел ещё и выплатить им заработок. И на повторный вопрос: «Разве таков закон?» - снова ответил утвердительно, продолжив стих: «И стези праведников соблюдай».

Однако отсюда совершенно не следует общее правило, по которому бедный работник, причинивший ущерб работодателю, автоматически освобождается от ответственности, а работодатель ещё и обязан заплатить ему зарплату. По обычному имущественному праву вопрос ответственности решается прежде всего исходя из обстоятельств: была ли небрежность, несчастный случай, каковы были условия найма и т. д. Более того, непосредственно перед этой историей Талмуд подробно обсуждает обычную юридическую ответственность носильщиков за разбитый груз.

Смысл ответа Рава глубже: он показывает, что Тора не исчерпывается только шурат hа-дин (буквальной границей закона). Существует также лифним ми-шурат hа-дин (поступок снисходительней строгой буквы закона). Причём это не просто необязательная «доброта по желанию». Иногда моральное требование Торы настолько серьёзно, что Рав может назвать его словом дин — «закон». То есть формально человек может иметь имущественное право взыскать деньги, но от достойного человека в конкретной ситуации Тора требует этим правом не пользоваться. Именно поэтому Рав цитирует не норму о возмещении ущерба, а слова: «путь добрых (людей)» и «стези праведников».

И здесь начинается важный спор среди законоучителей: может ли еврейский суд принудить человека поступить лифним ми-шурат hа-дин. Ряд авторитетов считали, что суд не может принуждать к тому, что находится за пределами строгого имущественного закона. Другие, напротив, допускали принуждение в определённых обстоятельствах.

Особое значение имеет именно соотношение между состоятельным и нуждающимся человеком. Бах (Рав Йоэль Сиркис — выдающийся галахический авторитет, автор «Бейт Хадаш» — одного из важнейших комментариев к «Арбаа Турим», своду еврейского закона, который стал одной из главных предшествующих основ «Шульхан Аруха») пишет, что принято требовать от состоятельного человека поступить лифним ми-шурат hа-дин, когда это «правильно и достойно», особенно если противоположная сторона находится в нужде. Позднейшие авторитеты обсуждают также характер такого принуждения. И в Шульхан Арухе (Кодекс Законов) сказано, что эта рекомендация имеет силу не только морального, но и в какой-то степени - вполне конкретного Закона.

Поэтому история с носильщиками — не исключение, но и не универсальное правило «бедный всегда освобождён от ущерба». Она устанавливает гораздо более тонкий принцип. Строгий закон определяет, кому принадлежат деньги, и кто формально кому обязан. Но еврейский закон требует учитывать ещё и конкретного человека, его положение и последствия реализации этого права.

Именно поэтому нужда работников в рассказе не случайная деталь: они говорят Раву — «мы бедны, трудились весь день, голодны, и у нас ничего нет». В такой ситуации Рав увидел не просто возможность проявить милосердие, а требование «идти путём добрых». Поэтому его знаменитое «да, это закон» означает: есть случаи, когда следование путям праведных само становится требованием Торы, хотя результат выходит за рамки обычной денежной обязанности по строгой букве закона.

В дополнение рекомендую прочесть материалы: Трактат БАВА МЕЦИА.  

Автор текста Давид Эльман