Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте. Еврейство передаётся плоду через околоплодные воды и определяется душой. Отец не может передать душу. Еврей тот, кто рождён матерью еврейкой и прошел гиюр, потом окунулся в микву и этим обрёл еврейство... Если это верно, то можно источник, где об этом написано? Спасибо.

usa

Приведенное изречение в определенной степени выражает идеи, основы которых можно найти в  отдельных комментариях наших Учителей, а также скрытой части Торы.

С точки зрения еврейского закона, статус еврейства передается исключительно по материнской линии. А процесс формирования человека на концептуальном уровне обозначен в Талмуде (трактат Нида, 31а) где сказано, что в создании человека участвуют три партнера: Всевышний, отец и мать. Отец дает физическую структуру (кости, сухожилия, мозг), мать дает плоть (кожу, мясо, кровь), а Всевышний вдыхает в человека душу, наделяя его зрением, слухом и разумом.

Иную грань Истины раскрыл рабби Йегуда Лива бен Бецалель (Маараль из Праги, XVI век, Чехия, величайший Учитель Торы, известный своими глубокими комментариями). В своих комментариях он объясняет, что сущностная форма человека, его духовный потенциал неразрывно связаны с материнской утробой. Она служит не просто биологическим инкубатором, но местом истинной духовной формации.

Сущность плод существует не самостоятельно, а внутри материнского организма, в особой среде, которая полностью окружает его, питает и создаёт условия для его формирования; околоплодные воды являются частью этой среды и потому могут служить хорошим образом того, как будущая жизнь развивается внутри реальности, которая целиком её охватывает и поддерживает. В наших книгах это обозначается термином ибур.

В этом смысле околоплодные воды можно воспринимать не как некий буквальный духовный механизм, а как образ полной включённости плода в материнскую среду, от которой на данном этапе зависит всё его существование. То есть нижняя ступень (зависимая) существует и развивается внутри высшей ступени, которая дает и обеспечивает всем необходимым через воду для конечного результата - отделения и выхода в другую реальность.

Что касается второй части приведенного высказывания – о выныривании гера из вод миквы, –  здесь может помочь высказывание в Талмуде о том, что «гер подобен новорожденному младенцу» (трактат Йевамот, 22а). Само по себе погружение связано со стихией воды, которая в еврейской традиции всегда символизирует Тору и очищение. Когда человек, прошедший качественное долгое обучение и искренне принявший на себя исполнение всех заповедей перед бейт-дином (раввинским судом), полностью погружается в воды миквы, он словно возвращается в исходное состояние. Воды миквы действительно выступают здесь в роли духовной среды, подобной материнской утробе. Выходя из миквы, человек буквально рождается заново, и Всевышний дарует ему новую, полноценную еврейскую душу.

Поэтому первая миква гера может пониматься как символически сходная структура. При полном погружении человек оказывается целиком окружён водой, без какой-либо части тела, остающейся вне неё; на краткий момент он как бы входит в состояние, напоминающее пребывание плода в утробе – состояние, предшествующее самостоятельному «новому существованию». Когда же он выходит из воды после действительного гиюра, это можно воспринимать как образ нового рождения: прежний статус завершён, а человек выходит уже в новом качестве. При этом важно понимать, что это именно духовный образ, а не утверждение, будто сама вода физически «передаёт еврейство».

В дополнение рекомендую прочесть материал: «Почему «новообращенных» не считают просто евреями? Зачем термин гер?»,  «Гер — предатель своего народа?». 

Автор текста Давид Эльман