Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

С вашего позволения, вопрос связан с Итро и с самим именем Итро.

Понятно, что Итро был хорошим и надёжным человеком. Представляется картина после прочтения его истории в Торе: он создавал обстановку, а не потреблял её, привносил правильные вещи в обстановку, а не разваливал.

Вместе с тем, конкретно я никогда, совсем за всю жизнь не встречал, чтобы кого-то из евреев звали Итро. Почему может быть так? Почему евреи не называют своих детей этим именем, или если называют, то, в виду только что написанного, это точно очень редкие исключения, которые совершенно непонятно где искать?

Детей почему-то не называют в честь абсолютно надёжного человека. На первый взгляд, это грустно. В то же время, может быть какая-то важная причина, не видимая с ходу недостаточно образованному человеку.

Может быть, у вас найдётся желание ответить. Было бы интересно послушать или прочитать ответ. Спасибо.

Михаил
Москва

Как правило, имя человеку дают родители. В этом акте заключены многие переживания и чувства — начиная от очень высоких мировоззренческих и кончая практическими, бытовыми. Среди всего этого должно быть и определённое соответствие, приемлемость этого имени в обществе, где человек живёт. Имеет значение даже созвучие, отдельные звуки имени, которые вовсе не являются маловажными, ведь человек будет носить это имя всю жизнь.

Так сложилось, что в нашем народе уважение к Итро выразилось в том, что его именем назвали одну из недельных глав Торы. Это уже немало.

А теперь вспомним, что эта глава описывает момент получения самой Торы на горе Синай — явление совершенно уникальное, исключительной мировоззренческой и исторической важности.

Это говорит за то, чтобы принять ваше предложение. Но, с другой стороны, Итро не был евреем. Значит, нужны особые основания, чтобы еврейские родители дали еврейскому мальчику имя Итро. И даже то, что в определённых случаях в еврейской семье могли дать имя Александр — в память и в честь царя Греции Александра Македонского — было конкретным решением Учителей Торы. Особое уважение, которое Александр выразил еврейским мудрецам и еврейскому народу в целом в трудный период нашей истории, привело Учителей к решению, что нужно выразить чувство глубокой благодарности. А благодарность — важнейшее и исключительно праведное чувство.

Попутно отмечу, что я бы не рекомендовал давать это имя еврейскому ребёнку сегодня, тем более в так называемой русскоязычной среде. Потому что оно не наведёт на размышления об Александре Македонском, а исключительно о героях или вымышленных образах российской истории, что не имеет к нам никакого отношения.

Возвращаясь к Итро, замечу, что, скорее всего, наши Учителя сочли нужным или возможным выразить глубокое почтение к нему именно через называние его именем недельной главы. И этого, по их мнению, было достаточно — или, как сказали бы в школе, это было необходимым и достаточным условием для выражения благодарности.

Автор текста Элиягу Эссас