Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Добрый день, уважаемый сайт! Спасибо Вам за такие прекрасные материалы! У меня такой вопрос. В Шабат мы разговорились с одной девушкой, которая рассказала свой путь к религии. Очень необычная история, она росла в супер-светской семье, и никогда не проявляла никакого интереса к иудаизму. После неудачной попытки выйти замуж, она начала задумываться, а откуда вообще берется удача и как ее заслужить. Постепенно начала читать молитвы и через 3 года стала соблюдающей. Я задумалась: а действительно ли неудача ведет к размышлениям и познанию Творца у светского человека? И почему вообще человек делает тшуву? Ведь далеко не все, к сожалению, приходят к Творцу и не задумываются - что бы в их жизни ни происходило…

Лина
Хадера

Не так просто ответить на Ваши вопросы в коротком формате. Ведь речь идет о (возможном) фундаментальном сдвиге всей жизни еврея, который начинает соблюдать законы Торы и открывает для себя чудесный мир ее законов. А это практически полное перерождение – безусловно к лучшему. Но почему этот «подарок» не для всех, спрашиваете Вы.

Соблюдающий еврей – это человек с ярмом, а именно – ярмом Торы. И мужчины, и женщины во всех аспектах имеют свои обязательства, которые прописаны в многочисленных наших законах и комментариях к ним. Мицвот (заповеди), брахот (благословения), ховот (долги по учебе) – все это для человека стороннего может показаться невероятной ношей, которая к тому же не имеет никакого логического объяснения. Некий закрытый «клуб со странностями».

Удивительно, но так и есть, только не клуб, а «Клаль Исраэль» (Община Израиля), и не «странности», а «обязанности».

Из моего опыта общения со светскими людьми, могу сказать, что я ни разу не встречал человека «нерелигиозного» (в основном, мы избегаем слово «религия» так как оно совершенно не отражает нашу систему ценностей и мировоззрение). Удивительно, так? Но это правда, ведь каждый находил свое объяснение и понимание, что такое для него Творец. И конечно, оно не предполагало никаких обязанностей. Например, одно из самых распространенных – «надо быть хорошим человеком и не вредить», или «нести в мир добро и позитив», «Всевышний у меня в сердце» и т. д.

Однако вся суть Торы — не в абстрактной доброте, а в конкретных действиях, которые требуют от человека постоянного самоконтроля, дисциплины и связи с Творцом мира.

И вот здесь мы подходим к Вашему главному вопросу: почему неудача вдруг приводит человека к Творцу и оказывается самой что ни на есть большой удачей?

Ответ, как это ни парадоксально, — именно в самой боли. Пока человек успешен, занят карьерой, удовольствиями, его внутренний мир может быть заглушен внешним шумом. Но в момент разочарования — будь то одиночество, утрата, провал - открывается трещина, через которую душа начинает искать смысл. Это не обязательно происходит у всех. Кто-то ожесточается, кто-то убегает в развлечения. Но у некоторых людей именно боль становится поворотным моментом. И это великая милость Творца - использовать даже страдание как путь возвращения.

Рамбам в Мишне Тора (Законы Тшувы 7:5) пишет, что Всевышний готовит сердце человека к раскаянию. Иногда это происходит через вдохновение, а иногда — через кризис. Главное, что в человеке просыпается ощущение я не центр мира, и тогда в нём начинает звучать голос Торы.

Каждому даются в жизни моменты, когда будто что-то зовёт изнутри. У кого-то это происходит через боль, у кого-то — через удивление перед красотой мира, у кого-то — через случайный разговор или строчку в книге. И в этом голосе нет давления. Есть только приглашение. Приглашение вернуться к самому себе, к Творцу, к смыслу.

Однако, не все на это откликаются. Но те, кто откликнулся, как ваша знакомая, совершают не просто поворот — они начинают совершенно новую главу своей жизни. И это вдохновляет. Потому что, даже если человек вырос в полной отдалённости от Торы, даже если он никогда не слышал, что такое мицва, — в нём всё равно живёт Божественная душа, которая может проснуться в самый неожиданный момент.

И здесь мы подходим к самому таинственному аспекту – свободе выбора (бхира хофшит). Всевышний создает условия, посылает испытание или вдохновение, но Он никогда не нарушает главный дар, данный человеку – свободу воли. Два человека могут пережить абсолютно одинаковую потерю. Один задаст вопрос «За что мне это?» и замкнется в обиде на мир. Другой спросит: «Для чего мне это?» — и этот вопрос станет началом поиска. Почему один выбирает путь роста, а другой — путь ожесточения?

Наши мудрецы говорят о заслугах (зхут) — как заслугах предков (зхут Авот), так и о личных. Возможно, те «хорошие дела», которые человек совершал, будучи светским, та самая «доброта в сердце», и создали в его душе необходимую чуткость, чтобы в момент кризиса услышать тихий голос Творца, а не утонуть в шуме собственного отчаяния. Каждое доброе слово, каждый акт помощи, даже не осознанный как заповедь, оставляет духовный след и может стать той самой причиной, по которой человек окажется способным принять приглашение.

История Вашей знакомой — это прекрасная иллюстрация этого пути. Она искала ответ на вопрос, как «заслужить удачу», а в итоге нашла нечто несравненно большее. Она нашла систему, в которой жизнь обретает смысл, а действия — вес и значение. Ярмо Торы, которое со стороны кажется ношей, для того, кто его принял, становится каркасом, который не даёт сломаться под тяжестью жизненных испытаний.

Автор текста Давид Эльман