Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Помогите разобраться в фразе раби Нахмана из Бреслева Тот, кто хочет доказать свою правоту, безусловно далёк от истины. Раньше мне важно было быть правым, чтобы стремиться к истине. Как понимать слово истина?

Роман
Кишинев, Молдова

Ваш вопрос затрагивает очень интересные смыслы. Давайте попробуем разобраться.

Поскольку у нас отсутствует ссылка на цитату на иврите и нет возможности прочитать контекст, в котором она была написана, постараюсь передать свои идеи по поводу данной мысли. Скорее всего, эта цитата приведена в книге Рабби Нахмана “Ликутей Моhаран” — учении о связи со Всевышним в двух частях, которое было записано учеником Рабби Нахмана — Рабби Натаном.

Исходя из данного высказывания, тот, кто стремится доказать свою правоту, отдаляется от Истины. Говоря простыми словами, Истина (на иврите — эмет) всегда связана со Всевышним. Ведь только Всевышний является Абсолютом, сотворившим этот Мир и наделившим его “внутренним стремлением” постичь Творца, найти правду, обрести суть всего.

Главным действующим лицом в этом постижении Творца, в просветлении сути и смысла жизни, в “починке” и “склеивании” разрозненных идей, в объединении мира в стремлении к приближению ко Всевышнему — “Тикун Олам” — был избран сначала Адам, затем Авраам, а затем весь Народ Израиля.

Именно благодаря изучению Торы, глубокой молитве, желанию сопереживать Всевышнему и, конечно, соответствующим действиям по помощи окружающим, мы и постигаем Истину — то есть приближаемся к источнику всего в этом мире - ко Всевышнему.

Книги великого Ари hа-Кадош передают нам знание о том, как Всевышний сотворил этот Мир. Ведь, по сути, Всевышний — один, и кроме Него нет ничего. Об этом мы говорим в нашей молитве “Шма” дважды в день — утром и вечером.

Поэтому, как говорят мудрецы, Всевышнему пришлось как бы “сжать” Себя и освободить пространство для нашего мира (“цимцум”). Цель творения — дать Всевышнему возможность делать добро по отношению к чему-то, что, по сути, является частью Его самого.

Так как человек создан по образу и подобию духовных миров, у него иногда возникает ложная идея, будто в мире существует только он один (прах на наши уста) — без Всевышнего. Поэтому он — человек — и стремится доказать свою правоту.

На самом деле, лекарство от этого желания — это “сжать” своё эго, уменьшить стремление доказать свою правоту (цедек). И тогда на место этого эго войдёт Всевышний, и Истина прояснится. На иврите это качество называется анава — то есть некая скромность, сжатие эго, принятие Истины и воли Творца.

Поэтому Истину не нужно доказывать — она проявится сама собой, рано или поздно, потому что Всевышний управляет этим миром, и только Он определяет, что есть Истина.

Если человек страстно пытается взять на себя функцию доказательства своей “Истины”, он тем самым занимает то “место”, в котором сама Истина могла бы проявиться.

Стоит добавить, что это объяснение вовсе не отрицает возможности человеку доказывать свою правоту другому человеку — но только в случае, если он точно знает, что существует шанс, что его слова повлияют на собеседника и помогут ему приблизиться к Творцу.

Если же человек понимает, что его слова, скорее всего, будут оспорены, и ему придётся “доказывать” свою правоту в борьбе с другими идеями, — и при этом он осознаёт, что его мысли соответствуют Истине — часто важно не вступать в этот бесперспективный спор с “внешними” идеями, главная задача которых — “заморочить голову” еврею и отвлечь его от приближения к Истине, к Творцу мира.

Если же идеи этого еврея правильные и истинные — говоря словами вопроса — то они точно проявятся в этом мире…

Автор текста Михаэль Вайцман