Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Почему Всевышний после греха Адама сам сделал для первой пары одежду, если все звери, как говорится, были у них под боком, и одежду они могли сделать для себя сами? И почему одеждой стали какие-то «кожаные платья» (так в переводе), не говоря уже о том, что не понятна сама фраза: «Всевышний сделал» - неужели сделал лично? И как тогда это должно было выглядеть? 

Ирина
Киев

До нарушения Адам и Хава взаимодействовали только с сущностной стороной вещей и процессов, при том, что сами вещи и процессы имели для них совсем не то значение, какое имеют сейчас для нас. Внешняя сторона реальности была им знакома, но чужда их внутреннему миру была безразлична, и поэтому ходить нагими, не обращая внимание на внешнее, было для них, в определённом смысле, даже “делом чести”.

Один меламед в хедере проиллюстрировал этот момент на примере лампочки: мы видим сильный пучок света из стеклянного корпуса лампочки. Видим ли мы стеклянный корпус, если свет действительно яркий? Почти не видим, грани стекла теряются и тонут в глубине яркого света.

Таково было соотношение тела и духа у первых людей. Природа их не знала смерти и старости, не переживала тех временных ограничений, которые накладывает на любого современного человека телесное развитие. Тела Адама и Хавы были полностью подчинены их душам, как бы “тонули” в их внутреннем свете. Если вам так легче, думайте о первых людях до греха как о нематериальных сущностях; вы совсем не будете далеки от истины.

Но вот человек допустил нарушение, связанное с плодом Дерева Познания, которое повлияло на жизнь всех его потомков и мира в целом. Творец сделал Адаму и его жене так называемые “кожаные” одежды. В первую очередь необходимо, конечно, отметить, что слово кожа и слово свет звучат почти одинаково, и отличаются друг от друга одной буквой, и это совершенно неслучайно.

Не вдаваясь в более глубокие объяснения, можно сделать вывод, что Cвет души первого человека был облачен в некий покров. Слой кожи, как можно предположить, или нечто иное?

Комментаторы обсуждают, была ли первая одежда сделана из того, что растёт на коже, или из материала, от которого коже хорошо? Идет ли речь о шерстяных одеждах (нежно греющая ангорка, или целебная верблюжья; приводится в пример и одежда из заячьего пуха), или одежды были льняные, из них с самого начала делали бельё, ПРИЛЕГАЮЩЕЕ к коже.

Далее мы знакомимся с разными гранями истины в вопросе конкретных одежд, в которые облекали себя Адам и Хава.

Одну из граней раскрывает великий толкователь Ибн-Эзра - до нарушения первые люди были лишены кожи, кость и плоть были их тела (памятуя о том, насколько они были «людьми духа», нам следует учитывать, что и функционировали их кости и плоть по-иному, нежели у современных людей).

После нарушения появилась и кожа, дополнительный телесный слой. Итальянский законоучитель, гаон Элиэзер Ашкенази раскрывает другую грань: под “кожей” подразумеваются волосы на причинных местах. Листья инжира, которыми первые люди воспользовались поначалу, высохли и осыпались, поэтому на замену покрова из этих листьев, появился у людей волосяной покров.

Некоторые заостряют внимание на том, что люди использовали для одежды шкуры зверя тахаша (скорее, всего, этот зверь исчез уже в древние времена - из его кожи делали обувь, и полотна для Переносного Храма в пустыне).

Ещё одна грань истины в отношении «одежд»: ими служили чешуя или шкура левиафана, а также одежды, покрытые рисунками птиц, а также одеяния из звериной кожи. Кроме того, у Адама и Хавы было облачение, структура которого напоминала ногти (так же плотно прилегала к коже как ногти; к тому же, ногти являются единственной частью тела, которая отражает свет, намек на то, что тело человека должно отражать свет Творца).

Дополнительная грань истины: первые люди могли использовать одежду, доставшуюся им от соблазнившего их первозданного змея — это были ороговевшие, в виде больших сухих чешуйчатых цилиндров, “змеиные” балахоны.

Читателю следует привыкнуть к тому, что несмотря на разницу «граней», все они раскрывают суть происходящего с разных сторон. В нашем случае первые люди обладали действительно несколькими одеждами, каждый отдельный комментарий в ряду классических комментариев упоминает отдельный «комплект». Тем более, Тора пишет во множественном числе — Творец сделал “одежды”.

Наиболее интересный вопрос: как связаны виды одежд с мощью внутреннего духовного Cвета тех, кто их носит? Ведь мы помним, что «свет» и «кожа» на святом языке произносятся почти одинаково, а значит, Cвет души первых людей, безусловно, связан с облачившими их тела покровами.

Если принять комментарии великих учителей Ибн-Эзры и гаона Ашкенази за отправные, перед нами - через перечисление видов одежд - разворачиваются этапы постепенного вхождения человека в материальный мир.

Каждый из нас, появляясь в этом мире, начинает внутриутробное развитие на уровне эмбриона — комбинации плоти и костей, последними появляются ногти и волосяные фолликулы. А когда мы появляемся на свет, нас заворачивают в хлопковую либо в льняную ткань. Потом мы приучаемся “заворачиваться” в неё самостоятельно...

Это отвечает на ваш вопрос: что значит: «Всевышний сделал?».

«Сделал» — низвел человека на материальный уровень существования, который отсутствовал до нарушения, связанного с Деревом Познания.

И первым людям нужно было научиться жить на этом уровне — поэтому они сначала соорудили себе опоясания из листьев дерева, с плодом которого совершили нарушение — раскаиваясь в содеянном и ощущая первые последствия уже на собственной “коже”. А затем стали полностью материальными.

Читатель спросит: как в этот ряд встраивается одежда из шкуры левиатана?

Это одежда разума, концепт которой ни в какой степени не связан с образом гигантской рыбины.

Одежда от змея — покровы соблазна, одежда из шкуры зверя тахаша — это покров из заповедей. Не говоря уже про одежду из кожи зверя… что ж, временами человек может быть и таким, облачаясь в звериные наклонности и не желая сбросить их с души.

Следовательно, под «облачением в одежды» подразумевается укрытие души в платяном шкафу материального мира, где существует много телесных проявлений — укутывающих душу своеобразных “платьев”. Теперь, после низведения на материальный уровень, дух человеческий нельзя проявить вне разнообразных «покровов». Все они присутствуют на человеке, все имеют значение, все ощутимы. И все являются чем-то внешним, не относящемся к сути.

Перестать видеть во внешнем и вещественном самоцель, пробудить то духовное начало, которому когда-то никакие покровы были не нужны, помогает качество скромности — самое главное положительное качество человека. И удивительно (а может быть, и нет), что развитию этого качества помогает соблюдение определенных требований именно к внешнему нашему покрову. К одежде.

Скромность помогает раскрыть внутренний, духовный потенциал, настроив себя на выполнение главной задачи, которая как легла в свое время на плечи потомков Адама, так и не снята с их плеч — люди должны вернуться в прежний мир, мир расцвета души, взрастив её под одеждами этого мира, подчинив свой “гардероб” духовным потребностям. 

Автор текста Михаэль Мирлас
05.03.25