Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Могу ли я использовать информацию, если она случайно получена из услышанного разговора или сообщения, оставленного на экране чужого телефона, для защиты своих интересов или предотвращения финансового ущерба? 

Михаил,
Новосибирск

Галаха (еврейский закон) строго регулирует использование случайно полученной информации, особенно если она касается третьих лиц. Запрет на лашон hа-ра (дословный перевод плохой язык), установленный в Торе, подразумевает, что даже правдивая информация не должна разглашаться, если это может нанести вред другому человеку. Однако этот запрет сталкивается с другой галахической обязанностью – предотвращением ущерба, основанной на стихе: “לא תעמוד על דם רעך” (смысловой перевод: “не стой в стороне, когда ближний в опасности”, Ваикра 19:16).

Хафец Хаим (настоящее имя — Исраэль Меир ha-Коэн (1838–1933) — выдающийся раввин, галахист и моралист, духовный лидер еврейства Польши и России) крупнейший авторитет в законах лашон hа-ра, в своем труде “Шмират hа-Лашон” подробно разбирает ситуации, в которых разглашение информации допускается. Он пишет, что, если человек случайно узнал о готовящемся обмане, мошенничестве или ином вреде, он обязан сообщить об этом пострадавшему, но при этом должны быть соблюдены строгие условия. Прежде всего, информация должна быть достоверной. Также намерение человека должно быть чистым – он должен действовать ради защиты, а не из мести или личных интересов.

Запрещенное злословие – это не только передача ложных сведений, но и правдивой информации, если это приводит к бессмысленному ущербу. Однако, в некоторых случаях передача информации может быть не только разрешенной, но и обязательной. Например, когда человек знает, что кто-то замышляет зло против другого, он обязан предупредить возможного пострадавшего, чтобы тот мог защититься.

Представим ситуацию: человек случайно услышал разговор, из которого понял, что его друга собираются обмануть в сделке. Согласно мнению Хафец Хаима, если он полностью уверен в достоверности информации и намерен лишь предотвратить ущерб, а не очернить кого-то, он может рассказать об этом другу. Однако если он сомневается в правдивости услышанного или не уверен, принесет ли его вмешательство реальную пользу, он обязан воздержаться от разглашения.

Если же человек случайно увидел сообщение на чужом телефоне, из которого следует, что коллега занимается финансовым мошенничеством, мнения мудрецов требуют особой осторожности. Наши мудрецы подчеркивают, что разглашение должно соответствовать принципу “меньшего зла”: если есть возможность решить ситуацию без прямого обвинения, следует выбрать этот путь. В случае необходимости можно обратиться к компетентным людям, но нельзя распространять информацию без достаточных доказательств.

Таким образом, еврейский закон создает баланс между запретом на злословие и обязанностью предотвращать вред. Мнения мудрецов показывают, что каждый случай нужно рассматривать индивидуально, учитывая достоверность информации, намерения человека, возможность альтернативного решения и потенциальные последствия. В случае сомнений всегда рекомендуется обратиться к раввину, чтобы избежать нарушения запретов и поступить правильно с точки зрения Торы.

Автор текста Давид Эльман
24.02.25