Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Добрый день. Вопрос: были подобные людям существа до Адама на земле или нет? Но в ответе этого не написано, это не ответ. Ваше мнение по теме? Ещё что делали Авель и др. со стадами животных, если они были веганами. Жертва, а потом выбрасывать? Или по-другому. Благодарю за внимание и ответ.

Роман
Украина

Несмотря на высказанное в Вашем письме мнение, ответ «этого не написано» верен по существу.

Источником наших знаний о том, что произошло до и после Сотворения мира, служит текст Письменной и Устной Торы. То есть тех знаний, которые были переданы еврейскому народу Всевышним через Моше Рабейну и все последующие поколения Учителей и мудрецов.  Иного источника нет и быть не может. Разве кто-то может утверждать, что ему доподлинно известно, что произошло до того, как возник этот мир?

Подеркнём, что еврейские представления о первых этапах мироздания опираются исключительно на Тору. Ведь в том, что касается духовных аспектов мироздания – наука бессильна. Тогда как знание, полученное от Всевышнего через Его посланников, пророков и мудрецов Торы, призвано заполнить этот вакуум – результат ограниченности человеческого опыта и ума.

Что же сказано в Торе о периоде до сотворения Адама?

Напомним, что первый человек, как и его жена, были созданы на шестой день Творения. Поскольку мир на этом этапе имел принципиально иную природу, Адам и Хава (Ева) не были подобными нам людьми, но абсолютно духовными созданиями.

Это значит, что первый человек – не был человеком в привычном смысле этого слова. Поэтому и до Адама могли существовать только такие, абсолютно духовные сущности. Но Тора о них не сообщает, следовательно их не было. Было Творение, которое на определённом этапе было заселено живыми существами, разнообразными представителями животного мира. Также и до Сотворения мира было подобие жизни, но совсем другого плана.

Устная Тора сообщает об особых духовных сосудах, заполненных Небесным Светом. Они не были материальны в нашем смысле слова, и их «жизнь» заключалась в принятии и передаче духовного Света, своего рода пульсации и излучения Небесных световых потоков. Об этом сообщают книги внутренней Торы, в частности те, в которых записаны знания, полученные от великого Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, 16-й век).

Вторая часть Вашего вопроса касается Авеля (в правильном произношении – hевель) и других первых людей.

Авель, как и они, действительно не питался мясом, но не «по мировоззренческим причинам». Только что созданный мир жил по законам, данным Творцом. Согласно им животные не предназначались в пищу человеку. Разрешение на употребление мяса было дано только после Всемирного потопа. Ибо использование мяса в пищу понижает духовность. А после Потопа сильное понижение духовности человека более не препятствовало этому.

Животные, заметим, любого вида – «союзники человека» и тесно связаны с его духовным состоянием. Если духовность понижается – грубеет и животный мир. Коренным образом меняются и отношения человека и животного, превращая животных в продукт его питания.

И Адам, и его ближайшие потомки в силу своего духовного уровня не питались мясом. Но домашний скот был и предназначался он, как Вы верно заметили, в жертву Всевышнему. Об этом мы читаем в книге Берешит, которая повествует о приношениях Каина и Авеля и отмечает, что Авель вознёс приношение из лучших животных его стада (Берешит, гл. 4). Это, помимо использования животных для изготовления молочных продуктов, шерсти и других подобных нужд.

Отметим, что приношение животного заменяло человеческую жертву – в качестве расплаты за прегрешение. В еврейской традиции никогда не было приношения человеческих жертв, в отличии от обрядов, свойственных многим другим народам.

Наша традиция содержит сведения о нескольких видах корбанот (приношений). Чтобы понять, о каком из них идёт речь в книге Берешит, воспользуемся комментарием Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) к этим строкам Торы. Раши приходит к заключению, что речь идёт о приношении ола. Это приношение сжигалось на жертвеннике полностью, в отличие от других видов корбанот, часть которых предназначалась для еды.

В иерархии корбанот приношение ола имеет высший статус, ибо целиком посвящается Творцу мира. Этот факт позволяет нам по-иному взглянуть на устремления Авеля, а также лучше понять, почему именно его, а не Каина приношение было принято Всевышним… 

Автор текста Михаэль Бергман
02.02.25