Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Доброго дня, уважаемые раввины сайта! Благодарю Вас за Ваши мудрые ответы, которые помогают ориентироваться в жизни.

У меня возник такой вопрос: откуда в человеке врожденное желание подчиниться другому человеку, а затем попасть в полную зависимость от данного человека – от его настроения, планов, отношения к тебе и т.д. Это ведь что ни на есть форменное рабство.

Я наблюдаю, что вокруг очень много людей, которые именно по такому принципу живут. Почему желание быть свободным не побеждает в таких людях?

Рина, Киев

Вы задаете интересный и важный вопрос. Спасибо за предоставленную возможность его обсудить.

Вы, вероятно, и сами понимаете, что на тему о подчинении можно написать толстую книгу. Даже, пожалуй, и не одну. Однако, поскольку у нашего раздела есть определенные рамки — здесь нам придется ограничиться лишь некоторыми принципиальными моментами, изложив их, к тому же, в сжатой и упрощенной форме.

Прежде всего, попытаемся разобраться, что такое подчинение?

С момента рождения мы уже в подчинении, потому что все выбирают за нас. В младенчестве у нас нет возможности возрасте выбирать что-то, кроме того, что дают нам наши родители. И даже если мы показываем пальцем на ту или иную игрушку — это нельзя считать осознанным выбором.

По мере взросления у нас появляется знания, понимание и желания. Наше сознание приобретает информацию, на основе которой мы принимаем решения. И тут ключевое значение имеют источник и качество изначального знания, а именно — передача знаний от родителей и из книг, практический пример наших родителей, что, собственно, и формирует основу нашего восприятия мира.

Многие психологи считают, что определяющий фактор на всю жизнь — пласт опыта и знаний, полученных в родительском доме. Отчасти это действительно так. Однако еврейская традиция придерживается однозначного мнения, что человек может (и должен) изменить свой характер, стараясь в течение жизни противостоять собственным негативным проявлениям.

Но как противостоять? Где найти инструкцию по преодолению препятствий на этом пути?

Такой «инструкцией» должна стать только Тора, включающая в себя все ответы на все вопросы.

Отсюда следует вывод, что подчиняться надо тем рекомендациям и решениям, которые наша Тора и наши Учителя сформулировали в многочисленных книгах, посвященных еврейской духовности. Включая практические законы (Галаха) и еврейскую этику (мусар).

Подобно тому, как для оценки имущества или какого-либо значимого для нас проекта, мы нанимаем независимого и объективного оценщика-профессионала, для применения галахи в жизни еврея тоже существует профессионал — раввин, духовный наставник, которого желательно слушаться (иначе говоря — которому следует подчиняться). И, как и во всем, далеко не любой раввин — универсален для любого еврея по всем вопросам. Кроме великих мудрецов поколений, абсолютных авторитетов для всех евреев.

Объясняется это тем, что духовный рост еврея — это сложный, многогранный процесс, в котором присутствует целый комплекс нюансов, связанных с личностью, временем и местом проживания.

У мудрого раввина есть знание и опыт понимания этих факторов. И самое главное — не бояться и не стесняться признавать, что чего-то «не знаешь» и в спорных ситуациях — советоваться с более мудрыми наставниками.

Поэтому чрезвычайно важно советоваться с раввином, который достаточно хорошо изучил конкретного еврея и способен дать, точно ориентированные на него, правильные советы.

Как будто бы, все ясно: надо изучать Тору (разные ее аспекты), Галаху и применять законы на практике на основе советов мудрого раввина.

Однако в жизни все гораздо сложнее, потому что у каждого из нас всегда есть право выбора... 

Автор текста Давид Эльман
13.11.24