Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте!

Я читала, что у евреев четыре новых года. Но почему четыре? И есть ли какая-нибудь связь между ними?

Елена
Белоруссия

Немногие знают, что еврейская традиция содержит упоминание о четырех днях, каждый из которых знаменует собой начало нового года.

Знания обо всех четырех находим в трактате Мишны (письменное ядро Талмуда) Рош hа-Шана.

Назову их в том порядке, в котором они упоминаются в Мишне: Новый год царей, Новый год для подсчета скота, Новый год для подсчета лет и Новый год деревьев.

Три первых выделенных дня выпадают на первые дни месяца, в который их празднуют. Четвертый, Новый год деревьев, отмечают 15-го числа месяца Шват.

Вкратце опишу суть каждого из этих особых дней.

Новый год царей, Рош hа-Шана ле-мелахим — мы отмечаем 1-го Нисана.

Учителя Талмуда сообщают, что с этого дня начинается отсчет лет правления царей Израиля. То есть в ситуации, если еврейский царь восседал на троне с 1-го Нисана одного года до, скажем, 10-го Нисана следующего года, будет считаться, что он правил два года.

Та же дата служит и «Новым годом» для отсчета регалим — трех упомянутых в Торе праздников, в каждый из которых еврейским мужчинам полагается осуществить приношения в Иерусалимский Храм.

Дата 1-го Нисана, на которую выпадает этот день — не случайна. С нее, как записано в Торе, начинается отсчет месяцев года.

В Нисане произошло великое событие — Исход евреев из Египта.

На этот месяц приходится рождение еврейского народа в качестве служителя Всевышнего.

С этого момента сыны Израиля из многочисленной группы рабов превратились в свободный народ, который принял на себя реализацию уникальной задачи — исправление мира и возвещение всему человечеству о Едином Творце.

Это событие повлекло за собой привнесение новизны в мир, которая оказала огромнейшее влияние не только на ход еврейской истории, но и на историю всего мира.

Отсчет лет правления еврейских царей органично вписывается в эту картину. Ибо еврейский царь в некотором смысле — воплощение идеи власти Всевышнего над миром и Его управления еврейским народом на пути к реализации отведенной ему роли.

Новый год для подсчета скота выпадает на первое число осеннего месяца Элуль. Смысл его не в простом пересчете количества особей на пороге нового года, но — с целью отделения маасера (десятой части скота, которую требовалось принести в Храм). Учитывая строгие законы приношения скота, в частности — запрет на приношение животных, рожденных в разные годы, требовалось точно определить, в какой год каждая особь появилась на свет. Этой цели отчасти и служила дата первого числа месяца Элуль.

Учителя Торы разъясняют, что на выбор именно этого месяца для подсчета скота связан с тем, что в этот период большая часть животных приносит приплод.

Новый год для подсчета лет, Рош hа-Шана, который также служит для исчисления лет шмиты и йовеля (особых заповедей, требующих отсчета лет от определенной даты), в нашем народе считается одним из наиболее значимых дней в году.

Строго говоря, этот день, который выпадает на 1-е и 2-е число месяца Тишрей — не праздник, ибо не входит в число «трех регалим», обозначенных в Торе. Он, этот день — день Суда, когда Всевышний судит мир, и прежде всего — человека, по его поступкам за прошедший год. В эти дни Всевышний как бы «перезапускает» всю систему материальных и духовных миров, определяя качества следующего временного цикла.

Небесный Суд не зря назначен на 1-е Тишрея. В этот, шестой по счету день от начала процесса Сотворения мира, создан первый человек, Адам.

Он был создан не «случайно», но — с определенной целью, заключающейся в духовном исправлении мира. Поэтому спрос с него — особенно велик. Каждый год, 1-го и 2-го Тишрея, Всевышний воздает человеку по заслугам, решая его судьбу на следующий год.

В эти дни определяются судьбы людей, их духовное и материальное благополучие. Но судьба еврейского народа в целом — решается в дни Нисана. Поэтому в нашей традиции огромное значение придается празднованию Песаха — празднику Исхода из Египта, который выпал на этот месяц.

Остается сказать несколько слов о Новом годе деревьев.

Этот праздник, Ту би-Шват, наполнен особым содержанием. С практической точки зрения от него отсчитывают годы жизни деревьев, помогая определить, с какого момента их плоды разрешается есть евреям. А в период, когда у нас есть Храм — когда они пригодны для приношений.

Духовный смысл праздника сосредоточен на плодах, суть которых трактуется очень широко: от плодов человеческого труда — до плодов того самого Дерева, плод которого ел первый человек и его жена.

Понятно, что в рамках данного ответа мы отметили только некоторые черты этих четырёх знаменательных дней.

Теперь попробую ответить на вопрос, поставленный в Вашем письме — почему «новых годов» четыре, и связаны ли они между собой?

Из краткого описания этих дней следует, что каждый из них имеет собственную, самостоятельную ценность. И практическую и, прежде всего — духовную.

Каждый из этих дней ставит «во главу угла» некое центральное явление этого мира, вносящее новизну. Это — сотворение человека со спектром его обязанностей, создание еврейского народа, принесение плодов растениями и размножение скота, дань животному миру, который не только неразрывно связан с человеком, но и служит его духовной работе (как это происходило в Иерусалимском Храме).

Таким образом, каждый из четырех дней, под своим углом зрения отражает процесс возобновления Творения, напоминая нам о смысле существования этого мира.

Более глубокое рассмотрение этого вопроса могло бы открыть нам новые грани его понимания. Так, например, напрашивается ассоциация между четырьмя приведенными датами и четырехбуквенным Именем Всевышнего. Но размышления об этом выведут нас далеко за рамки данного ответа…

Автор текста Михаэль Бергман
14.10.24