Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте рав Эссас!

Мы пришли в этот мир, чтобы исправлять и чинить его. Мы делаем это, выполняя заповеди, нашей молитвой, изучением Торы.

А когда мы страдаем от болезней, или от человеческих взаимоотношений, или по другой причине это тоже исправляет мир или, наоборот, ухудшает его состояние?

Спасибо большое за ответ!

Сара
Израиль

Вы совершенно верно описываете основные для нас, евреев, пути реализации нашего предназначения в жизни в этом, земном мире. Что обычно в материалах нашего сайта мы называем — «командировочным заданием», которое каждый из нас получает от рождения.

Впрочем, Вы, возможно, забыли в своем важнейшем для нас списке еще один пункт — осуществление добрых дел. Хотя Вы, вполне вероятно, подразумевали, что это входит в число заповедей, которые нам следует выполнять. И тогда составленный Вами «перечень» — действительно полный.

Теперь — к Вашему вопросу о сути страданий по разным причинам. Какое место в этом основополагающем «списке» отводится им?

Понятие «исправление мира» (на иврите — Тикун Олам) предполагает, что нашими действиями или бездействием, разговорами или молчанием — мы вносим в мир те или иные изменения.

Страдания (на иврите — йисурим, ударение на последнем слоге), как понятно, появляются в мир, как все в нем, конечно же — не случайно. При том, что результаты каждого их проявления могут быть разными, многоплановыми.

Страдая, человек может, к примеру — задуматься над тем, о чем, если бы не йисурим, он никогда и не помыслил бы.

Переживания, чем бы они ни были вызваны — способны спровоцировать в человеке некий подсознательный «крик души», обращение к Всевышнему, в котором заложена надежда, что от Него придет помощь.

При этом совсем необязательно человек осознает необходимость обращения к Творцу. И неважно, был он к этому приучен или приучил себя к такому сам. И вообще — не принципиально, «впустил» он или «не впустил» в себя представление о Всевышнем.

Ведь речь идет о душе. А она, в отличие от тела — не имеет границ и ограничений. Она способна «дотянуться» до очень высоких духовных миров, и имеет как бы встроенное в нее представление о Всевышнем. И — существовать с этим представлением, передавая наверх, в том числе — и ощущения страданий и мучений.

Следует сказать и о том, что страдания чаще всего бывают следствием тех или иных поступков, чувств и мыслей человека. И это тем самым — служит способом очищения души на всех уровнях. Что, как понятно, тоже имеет отношение к работе по исправлению, улучшению мира.

Очень важно подчеркнуть, что из сказанного ни в коем случае не вытекает, что надо стремиться к страданиям, провоцировать их в себе или, например, причинять их окружающим. С «благородной», будто бы, целью — чтобы и их души очистились.

Нельзя «искусственно» инициировать страдания — ни в себе, ни в других. По одной, но принципиально важной причине — по большому счету, мир абсолютно справедлив (хотя нам, пока мы ограничены рамками этого мира, это чаще всего — не очевидно).

Тут надо понять, что для того, чтобы страдания добавляли в мир справедливость — они должны быть в наивысшей степени выверенными. А это — прерогатива Всевышнего. Ибо только Он — абсолютно справедлив.

Поэтому можно, а иногда — и нужно, молиться о выздоровлении. Своем и других людей.

Понятно, что никому из нас неизвестна мера страданий, которые предстоит пережить каждому из нас. Однако сама молитва, чувства и мысли об уменьшении страданий других людей — облагораживает и очищает тех, кто ее произносит. Стало быть, и это тоже правильным будет включить в арсенал средств, способствующих исправлению мира.

И в заключение отмечу, что составленный мной текст данного ответа — лишь краткое изложение темы, выдвинутой Вашим письмом на обсуждение...

Автор текста Элиягу Эссас
01.08.24