Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Существует ли традиция не употреблять злаковые и хлеб с Песах до Шавуот? Как в наше время соблюдается написанное в Левит, 23:14?

Paul

Для начала внесу в составленный Вами текст необходимое уточнение.

В тексте Торы действительно встречается запрет на употребление в пищу в определенный период времени злаковых и хлеба (книга Ваикра, гл. 23).

Но относится он не к промежутку между праздниками Песах и Шавуот, но — к другому временному периоду — с моменту сбора первого весеннего урожая злаковых. А это, как правило, происходило в дни праздника Песах, и до особой церемонии, при которой коэн (служитель в Храм) осуществлял приношение, изготовленное из первых ячменных колосьев, То есть — омер.

Слово омер означает — сноп, пучок срезанных колосьев, а также — мера веса, которую было необходимо отделить для этого приношения в Храм. 

Перед реализацией приношения коэн взмахивал снопом во все стороны света, что символизировало присутствие и власть Всевышнего во всем мире и напоминало о том, что и природа, и плоды земли — все существует по Воле Творца и принадлежит Ему.

Текст Торы содержит прямое указание на церемонию приношения омера.

«Когда придете на Землю Израиля, которую Я дарю Вам, — велит Всевышний еврейскому народу, — соберите урожай и принесите первый сноп к коэну. И вознесет коэн сноп должным образом перед лицом Всевышнего, назавтра после праздничного дня вознесет его коэн» (книга Ваикра, гл. 23).

Учителя поясняют, что под «праздничным днем» подразумевается первый день праздника Песах.

Всевышний также велит на следующий день после этой церемонии начать отсчет семи недель, по прошествии которых евреям следует отметить праздник Шавуот.

В этом контексте уместно напомнить, что праздник Песах длится семь дней. Церемония приношения омера  должна была состояться в первый день холь а-моэда (полу-праздничных дней), то есть — назавтра после первого праздничного дня Песаха.

С точки зрения еврейского календаря, первую жатву проводили 16-го Нисана, сразу же готовили ячменное приношение и возносили на мизбеахе (в условном переводе — «жертвенник»).

Перейду к отрывку Торы, к которому непосредственно относится Ваш вопрос. Более точно — к фразе «А хлеб, муку и зерна не ешьте, пока не принесете приношение Всесильному. Это закон — на все времена и для всех места вашего проживания» (книга Ваикра, гл. 23).

Таким образом, Тора прямым тестом запрещает употребление в пищу плодов нового урожая — до момента церемонии вознесения омера в Храме.

Этот запрет получил название исур хадаш — «запрет на новое».

Учителя уточняют, что запрет распространяется на пять видов злаковых — пшеницу, ячмень, полбу, овес и рожь.

Все описанное выше происходило во времена, когда был Иерусалимский Храм. Но как быть, когда Храма у нас нет?

Фактически это означает, что евреям нельзя использовать в пищу плоды злаковых культур, нельзя изготавливать муку и печь хлеб. Однако очевидно, что евреи во все времена пекли хлеб и сегодня продолжают употреблять злаковые в пищу.

Ответ на этот вопрос — в решении, которое было принято нашими Учителями на этот счет после разрушения Храма.

Они постановили, что закон о приношении омера остается в силе. Однако из-за того, что реализовать его полностью невозможно, было принято решение — оставить в силе исур хадаш на период от снятия первого урожая и до окончания 16-го Нисана, то есть — до того момента, когда евреям во времена Храма уже разрешалось употреблять плоды нового урожая.

Учителя также постановили, что за пределами Израиля, где первый день Песаха удваивается, разрешение употреблять плоды нового урожая вступает в силу по окончанию 17-го Нисана.

Но как отделить новый урожай от старого? По каким признакам это делается?

Ответить на этот вопрос очень непросто. На этот счет существуют разные постановления наших Учителей.

Связано это с тем, что существуют разные представления о времени, которое требуется зерну, чтобы укорениться в земле. А это означает, что нет реальной возможности узнать, запрещены определенные плоды к употреблению или нет.

Вместе с тем на практике этот вопрос сегодня решается довольно просто.

В Израиле злаковые засевают два раза в год — осенью и весной. Соответственно, собирают — тоже два раза в год. Большую часть засевают в конце осени, убирают урожай — после 17-го Нисана. Так что, с исур хадаш — нет особой проблемы.

Кроме того, большая часть пшеницы завозится в Израиль из других стран.

Поскольку запрет на хадаш нередко не соблюдается за границей должным образом — рекомендуется покупать ту продукцию из злаковых, на которой стоит печать Главного раввината Израиля.

Разрушение Иерусалимского Храма нарушило ход служения Всевышнему. Была потеряна возможность соблюдать сотни заповедей и законов Торы. Но такова реальность. И пока у нас нет Храма — мы можем лишь старательно изучать законы Торы. И это изучение — приравнивается к выполнению. А еще — следовать указаниям наших Учителей, которые помогают нам сохранить все, что касается заповедей Всевышнего, и через тысячи лет после разрушения Храма...

Автор текста Михаэль Бергман
14.07.24