Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Что может означать облысение, вообще, потеря волос? 

Александр,
Ришон ле-Цион

Вообще о волосах в наших книгах говорится не очень-то комплементарно.

Отращивание волос на голове ведет к повышенной тревожности. Ибо волосы по отношению к телу — излишек. Их отращивание подобно «вскармливанию» излишков, что порождает в душе человека дополнительные ненужные мысли об излишках этого мира. И человек тревожится об этом — вместо того, чтобы радоваться своей доле.

Потому в наших книгах написано, что специально отращивать волосы — не следует (сразу подчеркну, что речь в данном контексте идет о мужчинах).

Мудрецы усматривали здесь прямую взаимосвязь: чем больше потворствуют росту волос, тем больше сил это забирает у мыслительных процессов.

У царя Шломо на голове по определению было очень мало волос.

Рост волос — показатель также и повышения градуса эмоций. И, как уже сказано, очень лохматый человек стремится получить много излишеств.

Таким был Эсав. На его голове полно волос, а сердце — переполнялось страстями.

Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век) в комментарии на книгу Танаха Шир hа-Ширим («Песнь Песней») отмечал, что по волосам можно определить характер мыслей человека.

Волосы на  голове выпадают обильнее, чем на остальных частях тела. И седеть они начинают раньше, чем другие волосы на теле. Причина проста: голова, как бы плоско и неуклюже это не прозвучало, используется человеком чаще всего.

Если говорить в качестве показателя не о седине, но об облысении, следует принять во внимание, что в ситуации, если человек начал лысеть в том месте, куда прикладывается коробочка головного тефиллин — это может означать, что он, хоть и стремится произвести впечатление богобоязненного человека, в глубине души, вполне возможно — не очень боится совершить ошибку.

Впрочем, это актуально только для человека молодых лет, и, что еще важнее — если этот человек старается соблюдать заповеди Торы. Если же человек возвращается к соблюдению заповедей, характер такого облысения абсолютно ни на что не указывает.

Также не следует причислять к плохим показателям потерю волос (спереди) в пожилые годы. Более того, считается, что это — хорошо говорит о человеке.

Если в молодые годы в волосах проступила седина, следует проанализировать свои поступки, проверить мотивацию.

Седина в таком возрасте — не очень хороший показатель. За одним исключением — иногда седина появляется в результате утомления от постоянных занятий Торой. Тогда это — признак умудренности.

Если облысение  началось с  «тонзуры» головы (в ее теменной части), человек должен очень внимательно следить за своей речью, стараясь не допускать лашон hа-ра (злословие, сплетни и т.п.), не вступать в споры и не разжигать ссоры. Именно так — через облысение — ему Свыше дают знак, что испытывают его.

Это, вполне возможно — его путь к мудрости. Если ему удастся стать хозяином собственной речи, не нарушая запрета на лашон hа-ра — у него будет получаться все остальное. Победа над собственной речью докажет, что он по-настоящему богобоязненный человек.

«Все мудрецы предо мной, — сказал раби Шимон Бен-Азай, — как шелуха лука, но — только не этот лысый».

Это исключение раби Шимон делал для раби Акивы, проявляя не пренебрежение, но — глубокое уважение к нему.

Великий Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, крупнейший каббалист; Эрец Исраэль, 16-й век) отмечал, что эти слова прозвучали как прославление, ибо раби Акива был «подвержен» мере суда и настолько «задобрил» атрибут суда своим безупречным поведением, что у него выпали все волосы, которые символизируют строгий суд.

В трактате Талмуда Таанит рассказывается, как два мудреца молились об окончании засухи. Раби Элазар произнес молитву, которая осталась без ответа, а на молитву раби Акивы был дан ответ.

Люди после этого, как водится, стали перешептываться. Не сразу открылось им, что случилось так не потому, что один мудрец оказался более великим, но — потому, что раби Акива проявлял снисходительность и уступчивость (чего нельзя было сказать о раби Элазаре).

Вот и еще один показатель роста волос, о котором мы прочли: когда у человека на теле много волос — это влияние на него атрибута Небесного Cуда.

Кстати, следует знать, что курчавые, устремленные вверх волосы (как сказано в книге Зогар) — показатель, что человек подвержен страхам и не всегда может справиться с негативными эмоциями (к примеру, с раздражением). Тогда как гладкие волосы — признак атрибута Небесного Милосердия.

Есть Мидраш, свойства облысение (гладкость кожи) и волосатость в котором используются в контексте отношения к грехам в качестве метафор.

Яаков сказал матери, что он не может пойти к отцу за получением благословения, вместо брата Эсава. Потому что «мой брат, — как говорит Яаков, — иш саир (волосатый), а я — иш халак (гладкий)».

Написано в Мидраше Ялкут Шимони: «Почему Яаков гладкий (халак)? Потому что удел в этом мире (хелек) Всевышнего — его народ.

Верно и обратное: еврейский народ более «гладок» в отношении совершения грехов — евреев главным образом всегда тянет к Творцу.

В качестве иллюстрации приводится рассказ о двух мужчинах, из которых один — лохмат, другой — лыс. Они стоят у гумна, где идет молотьба. В воздух поднимаются плевела и оседают на головы обоих.

У лохматого в волосах запуталось много мусора, и немало времени понадобится, чтобы все это из волос вытащить. У лысого же с этим нет никаких проблем — рукой провел, и разом все снял.

Иными словами, «сор греха» к Яакову не пристает, суть его натуры тянется к святости, с ним связан «хелек hа-Шем».

Если прочесть «хелек» как «халак» (гладкий) — отсутствие волос представится весьма знаменательным признаком.

И если облысение, о котором вы спрашиваете, актуально для вас, и вызывает горькие мысли — смело трактуйте это для себя в позитивном ключе. Тому, кто ищет мудрость — не пристало чрезмерно заботиться о волосах... 

Автор текста Михаэль Мирлас
26.05.24