Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Каин назвал город именем своего сына - «Ханох». Тут-то и начинаются вопросы. Зачем всё-таки нужна эта информация? Почему так важно, что город он назвал именем своего сына? Почему не своим именем, не именем Адама?
Первый город на земле, согласно традиции, построил Каин. На относительно короткое время ему было позволено задержаться в одном месте, ведь, как мы знаем, судьба его после убийства брата - постоянно странствовать
Вообще, время и место не играют определяющей роли, поскольку информация о первом городе не имеет и не может иметь исторической ценности. Любой историк, доверяющий словам Писания, прочитав об этом, конечно, с восхищением воскликнул бы: «Вот оно! Вот когда возник первый город!».
Но Тора не есть книга по истории, не летопись первых племён и не описание феноменов древнего мира. Этот текст вообще не о том, что в мире есть. Про то, что в мире есть, написано множество других книг, а пять томов Пятикнижия - учебник совсем иного рода. Поэтому, когда мы сталкиваемся со стихами о первом городе, мы должны - по определению - обогатиться отнюдь не фактологией.
Да, Каин назвал город именем своего сына - «Ханох». И вы правильно задаетесь такими вопросами.
Можно было бы объяснить просто. Мы знаем, что Каин раньше был земледельцем, но потом он отправился в землю родного брата, и земля перестала отвечать урожаем на его усилия. Теперь Каин не получит от земли ничего.
Однако если взглянуть на вопрос чуть глубже, и понять, как зародилась вообще городская форма жизни и чем она отличается от сельской, станет понятно, что Каин находился в ситуации, когда именно к такой жизни он и должен был перейти. Перейти к организации абсолютно нового общества.
Крестьянин целиком зависит от земли, дождей, природных факторов. Несмотря на наличие сегодня тракторов, удобрений и генной инженерии, - если дождь не идет, то никакие достижения генной инженерии не помогут. Всегда нужен сначала дождь. Без него пропадут удобрения и станут ржаветь трактора.
Горожанин же занимается тем, что перерабатывает продукты, которые привозит на городские рынки сельский житель. А на что живет горожанин? Только на свои способности. Его мозги, сноровка и умение и составляют его единственное богатство. Поля у него нет. Его поле – это его таланты.
Каин – именно в такой ситуации. Возможности, связанные с землей, от него ушли, и поэтому возможность полноценно развиваться теперь целиком заложена в нём самом. Его успех в делах зависит от того, насколько он и его дети будут настойчивы, умны и сноровисты. Город предоставляет для этого все возможности.
Ханох в этом плане - имя говорящее, и для человека, и для города. Оно связано со словом на иврите “хинух” - “воспитание”. И если для деревенских жителей воспитание не играет решающей роли, то городским лишь оно и поможет преуспеть. Раскроет таланты, продвинет в учёбе, разовьёт эмпатию, поможет завязать необходимые отношения.
В сельской местности возделываются поля; в городе человека воспитывают.
В городе пробуждаются дремлющие способности человека; человек как бы пробуждается. Возможно, поэтому город и называется на иврите “ир”– от корня “ор” - “бодрствовать”.
Поэтому городская форма жизни просто-таки предполагает схему развития человека: ясли-школа-институт-рабочий офис. Все это «пробуждает» скрытый в людях потенциал. В городе этого не избежать.
Город тоже даёт возможность снять урожай, который мы заботливо помешаем в кладовую души. Театры-кинотеатры-библиотеки. Огромные торговые центры. Слава длиннейшей пешеходной улицы среди других городов. Новая кольцевая линия метро…
Также и неожиданные массовые шествия, если городские власти проявляют себя с реакционной стороны: они не дают людям, составляющим городское общество, полноценно развиваться.
Город немыслим без разветвлённой, очень разветвлённой системы транспорта. Ведь везде же нужно успеть! Проявиться, попробовать новое. Показать себя. Любой городской человек - Ханох. Он обязан быть воспитанным и проявлять свои таланты. По сути, любой город называется, как первый город - ״место воспитания״.
Год основания значения не имеет. Не говорит об этом и Тора. Тора занята тем, что показывает суть вещей, явлений, и… форм жизни. Поэтому не сказано, что Каин «построил» город - «бана ир». Вместо этого написано: «вайехи бана ир» - стал градостроителем, то есть основал как бы новое предприятие. С новой взаимосвязью людей и вещей.
Но и не следует забывать, что основал город - Каин. А значит каждый горожанин, несмотря на свои способности и таланты, должен быть готов к тому, что неизбежно порою ощутит себя здесь, среди стен городских, одиноким и отверженным.
Автор текста Михаэль Мирлас
23.05.24