Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый рав Эссас.

Я слушаю Вас много лет. Меня уже давно мучает этот вопрос, и думаю, кроме Вас мне на него никто адекватно не ответит.

Мы приехали с детьми из России в начале 90-х. Начали соблюдать. Дети ходили в религиозные школы. Один из сыновей хареди. У него уже 8 своих детей.

Все его дети учатся в ешивах или в религиозных школах для девочек. Старшему 17, за ним девочка 15 и т.д.

Несмотря на то, что сам я соблюдаю, все-таки я человек советской закалки. И иногда задаю внукам вопросы по светским предметам.

К моему ужасу, мальчик 17-ти лет не знает ни географию, ни историю, а тот уровень математики, который им преподают, вряд ли позволит ему поступить на какую-нибудь хорошую специальность.

Девочка 15-ти лет не может сложить однозначные и двузначные числа, не знает элементарных вещей и, когда рассказывает, что говорят на уроках учительницы в школе, последние волосы на моей седой голове становятся дыбом.

Например, что радиация от наушников делает людей сенильными. И все в таком роде.

При этом ей ставят хорошие оценки.

Я позанимался с ней математикой и увидел, что она хорошо схватывает, значит, дело совсем не в ней...

Насчёт торанических предметов, все дети дружно говорят, что преподают неинтересно.

Итак, что мы имеем?

Дети проводят лучшие годы жизни в школах, которые не дают нормального общего образования.

Насчёт торанического, ничего сказать не могу, но однозначно не зажигает.

Нанимать частных учителей - не всем по карману. Больно видеть, как дети просиживают штаны, теряя шанс на нормальное образование и финансово независимое будущее.

Вопрос: что делать?

С уважением.

Ваш постоянный читатель,

Ицхак Гершкович.

Ицхак Гершкович
Израиль

Вы задали очень важный, наиважнейший вопрос. И хотя данная тема достойна обстоятельного, всестороннего анализа — постараюсь ответить кратко.

Среди причин неудовлетворительных результатов израильского образования (недостатки подобного рода есть в любой образовательной системе во всем мире) — обязательное всеобщее образование. Ибо это перекрывает возможность выстроить образовательную систему, учитывающую индивидуальность и потребности детей.

Немалое значение имеет и восприятие этих результатов родителями учащихся, их дедушками и бабушками. Они, естественно, хотят, чтобы детей тщательно отбирали в соответствующие учебные заведения, а учителя, работающие в них, были исключительно талантливые и способные плодотворно контактировать с детьми. А это ведет к тому, что желаемое принимается за действительное. То есть —  ставят, как говорится, «на одну доску» школу для обучения миллионов учеников с элитными учебными заведениями, где все уникально и высококачественно.

Понятно, что такой разрыв между желаемым и реальностью — ведет к разочарованию, что Вы хорошо, толково и описываете в своем письме.

Поэтому единственный выход — постараться увидеть действительность такой, как она есть, и в размышлениях об этом опираться на статистику. То есть — попытаться увидеть панорамную картину результативности обучения.

Не углубляясь в детали, можно сказать, что в религиозном образовании существует три типа учебных заведений.

К первому типу отнесем фактически светское обучение, когда в школах ежедневно, вперемешку и на равных, преподают Тору и другие религиозные предметы.

Второй — когда формально учебное заведение считается серьезной религиозной школой, где Тору изучают в первой половине дня, во второй — «светские» предметы. Но в воздухе витает такая атмосфера и такая энергетика, что можно ощутить, что обучение в этой школе, по сути — подготовка к освоению той или иной «светской» профессии.

Третий тип школ — когда они изначально и честно считаются сугубо религиозными. И если в них и преподают что-то другое — эти дисциплины оказываются, что называется, «на задворках сознания».

В школах всех трех систем учатся разные дети, и результаты, соответственно — получаются разные.

Дети, которые сумели искренне впитать понимание, что Тора — это не «еще одна дисциплина», сродни, скажем, географии или математике, чаще встречаются в школах третьего типа и частично — в учебных заведениях второй категории.

И, конечно же, считаю излишним подчеркивать, что и в третьей системе школ отнюдь не все понимают, что смысл жизни — в изучении Торы и осознании ее Мудрости.

За скобками оставляю разговор о том, какую колоссальную роль играют в процессе обучения детей их родители, вообще семья и — окружение. Это в данном случае — тема иного рассуждения.

Поскольку речь идет о смысле и сути жизни — многие религиозные люди предпочитают рискнуть, и выбирают для своих детей школы третьей категории.

Прекрасно — если ребенок впитает то, что нужно впитать. Если же этого не происходит — начиная с возраста примерно в 15-16 лет, дети могут приобретать разные знания и навыки, которые постепенно выведут их на дорогу какого-либо осмысленного (для них) профессионального обучения.

Может быть, ребенку следовало бы уже с 5-7-ми лет изучать то, что Вы (а также и я) изучали в их возрасте?

Но тогда он почти наверняка не придет к мыслям и идеям, к которым он должен был бы прийти в процессе обучения в школе третьего типа.

Риск здесь действительно есть. Но чашу весов перевешивает то, что существует большая вероятность, что в такой школе он скорее поймет, что в жизни главное. И еще в юные годы приобретет бесценные знания и навыки в изучении разных аспектов Торы, в том числе — и глубоких.

Так что, как видите, речь не идет о гарантиях. Но слишком велика опасность упустить ребенка, превратив его в еврея, который в плане изучения Торы идет, увы, дорогой посредственностей.

Здесь необходимо подумать и об ответственности перед Небесами.

Как видите, однозначного ответа на Ваши мучительные размышления у меня нет. Многое, как всегда, зависит от искренней богобоязненности (на иврите — йират шамаим) родителей и бабушек-дедушек, от их искренних молитв и усилий. Ну, и, конечно же — от помощи Небес. Она нужна во всем.

Постарайтесь вдохновлять своих внуков на добрые дела, развивать в них светлый взгляд на мир. И не слишком переживайте за них.

Наш с Вами жизненный опыт должен был научить нас, что ничто не гарантирует реальное качество жизни. И не надо «цепляться», за какую-то систему (не только образовательную), если она — нееврейская...

Автор текста Элиягу Эссас
31.05.23