Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте!

Я пока не так много понимаю в Торе. Слышала рассказ о раби Шимоне Бар Йохае и его сыне.  Что 12 лет жили в пещере и поняли, что главное в этом мире - духовная работа. А когда увидели земледельцев, то сжигали их взглядом. Тогда им было приказано вернуться в пещеру.

Просидев там еще год, они снова вышли. И сын раби Шимона продолжал сжигать, а раби Шимон восстанавливал.

А почему сын сжигал и как он это делал?

Карина Бениашвили
Бейт Шемеш

Вы услышали историю, которая рассказывается в Талмуде, в трактате Шаббат.

Сына раби Шимона бар Йохая звали — раби Элазар. И он, как и отец — тоже был великим праведником и человеком высочайшей духовности.

В Талмуде находим несколько высказываний о том, что Учитель, бросая взгляд на человека — мог превратить его в груду камней. Или — что взгляд великого Учителя мог сжечь человека.

Наша задача — хотя бы немного понять эти высказывания.

Сразу успокою Вас — все это происходило в духовных мирах.

Великий Учитель и праведник переживает за наш народ, за каждого еврея. При этом они обладали способностью ощущать некую духовную ауру, окружающую человека. Тем более — если они смотрели ему прямо в лицо.

Великий Учитель в состоянии определить его духовный корень (сегодня мы сказали бы — потенциал), а также —понять, что человек в своих мыслях и чувствах делает с этим потенциалом, как он пользуется им, чтобы сделать духовный мир лучше, или, может быть, наоборот.

Затем, в ту же секунду или чуть позже великий Учитель и праведник может определить, как это соотносится с конкретным периодом, в который произошла встреча с тем человеком. То есть Учителю виден не только потенциал человека, но и — потенциал того временного периода, о котором идет речь. Иначе говоря — каковы задачи дня (или периода). Ведь наступление каждого дня — не случайность. У каждого дня — своя задача и свой потенциал.

И если между этими двумя потенциалами (потенциалом человека, на которого смотрит Учитель и потенциалом дня, а может, и конкретного часа) он ощущает разрыв — это может вызвать огорчение в душе Учителя.

Это огорчение, образно говоря, поднимается вверх, в высшие миры. А там могут принять, допустим, решение — аннулировать эту разницу в потенциалах, что в словесном выражении означает — «превратился в груду камней» или «сгорел».

Конечно, вполне закономерен вопрос — разве на Небе не знают о положении дел в нашем земном мире? Разве для этого нужно, чтобы Учитель или праведник посмотрел на человека?

Нет, разумеется. На Небе и без того все известно. Но сам факт, что произошла встреча Учителя с человеком, и проявилось, было зарегистрировано то самое различие (перепад или недостаток) — свидетельствует о том, что пришло время что-то с этим делать.

Не всегда это будет «груда камней» или «пепел». Но такое — возможно.

Это как раз и произошло, когда раби Шимон и его сын вышли из пещеры через 12 лет погружения в глубины Торы.

Когда они вышли, то увидели слишком большой разрыв между потенциалом и реальностью. Поэтому и говорится, что они увидели, что люди пашут, сеют и т.д. То есть — занимаются земными проблемами.

Тогда Небесный Голос вернул их в пещеру еще на один год.

Почему?

Каждый год они все глубже и глубже осознавали, насколько неисчерпаемы Доброта и Долготерпение Всевышнего.

Таких качеств, которые проявил Творец — всего 13. На иврите они так и называются — мидот рахамим (ударение в обоих словах на последнем слоге), что в переводе означает — «качества долготерпения».

Очевидно, что раби Шимону и раби Элазару, чтобы освоить все это (на их уровне), пропитаться этим — не хватало года.

Когда они вышли во второй раз, раби Элазар все еще видел все, как раньше, а раби Шимон смотрел дальше него. И поэтому мог «ремонтировать» то, что «сломал» его великий сын.

И все же остается вопрос — может все-таки прав раби Элазар?

Поэтому в том рассказе, Талмуд, в продолжение сообщает, что мимо них пробежал уже немолодой человек, который держал в руках две ветки миртового дерева (на иврите — hадас, ударение на последнем слоге). Они спросили его, куда он бежит и что это за ветки. И он ответил:

— Уже смеркается. Скоро наступит шаббат. Поэтому тороплюсь. А ветки — потому что в Торе есть две фразы. В одной — «помни день субботний», в другой — «храни, соблюдай день субботний». Это символизируют две ветки, которые у меня в руках.

И тогда раби Шимон и раби Элазар поняли, что пришло время относиться к людям снисходительней. Несмотря на их работу на земле, в их душах — заповедь о шаббате. Следовательно, их помыслы — о Торе и о Всевышнем. Значит — все хорошо. И нет уже места «сжигающему огню». Ибо время подходит к концу.

И в заключение.

Завершение шестого дня перед субботой в контексте этой истории — завершение Шестого тысячелетия. Человек, бегущий с двумя ветками — пророк Элиягу...

Автор текста Элиягу Эссас
25.05.23