Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Почему Тора подчёркивает красоту праматерей?

Если Рахель не была бы красива, разве история пошла бы по другому пути? 

Давид
Кирьят Бялик, Израиль

История, конечно, не пошла бы по другому пути. Другого пути нет, ибо исторические события происходят по Небесному Замыслу — в согласовании с человеческим выбором.

Впрочем, в еврейском мировоззрении история — нечто гораздо большее, чем череда событий. Она подобна свитку, по мере раскрытия которого в книге жизней проявляется новая страница, по прочтению которой мы оказываемся ближе к началу нового этапа духовного развития.

Красота еврейских праматерей, подчеркнутая в Торе, о которой Вы, собственно, и спрашиваете — не просто «историческая деталь». Хотя, конечно, она весьма значима и нередко определяет ход событий. По крайней мере, как это видится тому, кто знакомится с текстом Торы без глубокого погружения в ее смысл и суть.

Попробуем показать это на примере истории Авраама, его жены Сары и филистимлянского царя Авимелеха.

Вскоре по прибытию Авраама в землю Грар, слухи о необыкновенной красоте Сары доходят до царя и его слуг. Авимелех, не особенно выясняя, кем Сара приходится Аврааму, забирает ее во дворец, собираясь отвести ей особое место в царском гареме.

Внезапно у Авимелеха появляются странные недуги. Его жены и служанки теряют способность рожать. Во сне к Авимелеху приходит Всевышний — с предупреждением, чтобы он не смел прикасаться к Саре. Авимелех оказывает Аврааму почести, преподносит ему богатые подарки и просит покинуть его владения.

Все это внешняя, хронологическая последовательность событий. Но есть у нее и важная духовная составляющая.

Наши Учителя отмечают множество моментов духовного характера, которые сопровождают эту историю.

Например, то, что Авраам, живущий с верой в Творца и по Его законам, вынужден спуститься в царство идолопоклонников.

Его духовность подвергается опасности. И будущее человечества — тоже в опасности. Не зря испытание в Граре— одно из тяжелейших из десяти испытаний, посланных Всевышним Аврааму. Лишь выдержав их — он станет прародителем еврейского народа.

Красота — та «зацепка», которая порождает не только внешний ход событий, но — и внутренний.

Красота Сары, о которой прямо говорится в тексте Торы, была отражением ее душевной красоты и свидетельствовала о ее необычайном внутреннем совершенстве.

Напомню, что слово паним («лицо») — родственное слову пним («внутренное содержание»). И не случайно. Ведь Сара дополняла великого Авраама.

Если бы Сара, а по сути — духовная субстанция высочайшей святости — попала в заточение под власть идолопоклонников, это в значимой мере укрепило бы силы тьмы. И именно слова Торы о красоте Сары, которых могло бы и не быть, придают всей этой истории особый смысл.

Подобно истории с Сарой, другие свидетельства в Торе о красоте наших праматерей — не случайны. Каждое из них привносит необходимый смысловой оттенок, важный для понимания текста на разных уровнях.

Это, надо сказать,верно и для любой другой детали, которую мы встречаем в наших священных книгах.

Верно это и для праматери Рахели, которую Вы упоминаете в письме, и о которой сказано, что она была «красива станом и красива видом» (недельная глава Вайеце, ст.17).

Ее безупречная красота немедленно находит отклик в душе Яакова, который уже в первое мгновение их встречи чувствует, что у нее — совершенная душа, способная дополнить его.

Значит ли это, что неидеальная внешность свидетельствует о внутреннем духовном изъяне?

Напомню, что в нашем материальном мире идеалы красоты весьма относительны. Они со временем меняются, зависят от национальных, культурных и этнических характеристик, а еще в большей степени — от личного представления о красоте. То, что вызовет неприятие в глазах одного человека, в восприятии другого порождает чувство притяжения или даже восхищения. А потому судить о душе чисто по внешности — задача неблагодарная.

Что же касается Торы, это — не сборник «личных мнений» и не перечень «объективных характеристик». Понятия в ней — совершенно иного масштаба и качества. И если в Торе указывается на красоту того или иного «объекта» повествования — можно быть уверенными в том, что его красота, и внешняя, и внутренняя, не оставляет сомнений... 

Автор текста Михаэль Бергман
03.01.23