Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Почему патриарх Яаков открыто проявлял особую любовь к своему сыну Йосефу? Я понимаю, что очень часто бывает очень трудно всех ближних и родственников любить одинаково, но, тем не менее, почему Яаков совершенно не считался с тем, что это не нравилось остальным его детям, вплоть до стремления избавиться от Йосефа?

И ещё вопрос: почему Яаков проявлял особую любовь к Йосефу, когда сам вырос в семье, где оба родителя любили своих детей по разному (каждый другого), и он познал все печальные последствия этого?

Яаков был понимающий человек, поэтому удивляет его поведение и обращение с Йосефом после того, как у него был опыт, к чему может привести, когда родители любят одних детей больше других.

О

Прежде чем ответить на Ваши вопросы, в очередной раз подчеркну, что и Тора и Танах — не художественная литература, в которой представлены жизнеописания персонажей, с проблемами поведения, со сложностями в отношениях с окружающими и т.д. и т.п.

В этих наших великих книгах Всевышний, в каком-то смысле (хотя и это будет неточным) дает нам некие понятные человеку иллюстрации осуществления законов Торы. И нам следует приучить себя — не относиться к тому, о чем мы читаем в Торе, с теми же эмоциональными реакциями, которые обычно возникают у нас при прочтении художественных произведений.

И еще одно предварительное замечание.

Слово «любовь» в книгах Торы и Танаха — не следует воспринимать в контексте образцов любовной лирики. Речь здесь идет о высокой духовной близости. И когда говорится, что кто-то любил кого-то — это не означает, что он не любил других или плохо к кому-то относился.

А теперь — к Вашим вопросам.

Яаков знал, что он — третий и последний праотец нашего народа.

Все его 12 сыновей стремились продолжить дело своих праотцов. Иначе говоря, в отличие от Ишмаэля, сына Авраама, и Эсава, сына Ицхака — стремились жить по-еврейски.

Однако Яакову было известно, что у Йосефа есть в жизни и дополнительная функция — не только быть евреем, но и — показать своим братьям (значит, и всем нам), как еврей должен заботиться о другом еврее, о своем брате.

Причем, не просто в чисто материальном смысле (хотя Йосеф на каком-то жизненном этапе стал для своих братьев кормильцем), но и — взять на себя ответственность за их духовный рост.

Вся сложная, запутанная история с продажей Йосефа и с приходом его отца и братьев в Египет — тщательно продуманный, вплоть до деталей, пример подведения братьев к тешуве (возвращению на пути, указанные Всевышним).

Это послужило моделью поведения евреев во всех поколениях, которые относились к своему еврейству не как к личной собственности, но — как к тому, чем надо делиться с другими евреями.

И поскольку такая задача, как всем нам очевидно — особо сложная, ибо требует определенного чувства любви к другому еврею, то Яаков взял на себя трудную ношу по подготовке Йосефа к осуществлению этой цели.

Если можно так выразиться, Яаков торопился передать свое духовное наследие до совершеннолетия Йосефа — до того, как его душа станет зрелой.

Безусловно, Яаков знал и хорошо понимал то удивление и даже, казалось бы, отторжение, которые испытывали его другие сыновья. Но именно это было частью их воспитания.

Любовь не проявляется в поведении, когда все в порядке, когда все хорошо. Она проявляется — когда возникают вопросы, трудности, ощущение непонимания.

Потом эту линию продолжил Йосеф, когда сделал вид, что не узнает своих братьев и не относится к ним так, как должен был, по их представлениям, к ним относиться.

Йосеф обучал их постижению духовного богатства скрытого мира. Недаром Яаков определил суть вечерней молитвы (маарив). Это — молитва, когда мир погружен в темноту, во мрак.

Йосефу предстояло обучить этому своих братьев.

Поэтому мы сумели пройти тяжелейший галут (изгнание) в Египте, когда, казалось, что впереди только смерть, и никакой надежды на спасение нет.

Этим был заложен нерушимый фундамент вечности нашего народа.

Надеюсь, что мне удалось ответить на оба Ваших вопроса.

Автор текста Элиягу Эссас
11.07.22