Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте!

Вопрос, как читать Тору, вслух или нет?

В книге Тания, например, Альтер Ребе говорит, что все святые тексты надо обязательно произносить вслух, а в Зоар, в главе С кем вы напарники, параграф 71, Раби Шими просит не произносить мудрости Торы вслух: Сказал раби Шимон товарищам: «Очень прошу я вас, не произносите вслух мудрости Торы, чтобы не узнали и не услышали от великого Древа истины. Дабы не способствовали вы нечистой нукве убивать множество людей даром. Открыли все и изрекли: «Милосердный, спаси, милосердный, спаси!».

Книга Тания всё время ссылается в то же время на книгу Зоар. И сказано, что необходимо изучать и внутреннюю Тору – Каббалу. И что мир спасётся через изучение книги Зоар. Читать её, даже если ничего вначале не понимаешь, что она сама постепенно меняет человека, что надо поднимать Манн об исправлении. А в этой главе такие ужасы показаны, что если человек не совсем понимает что делает, не совсем с правильным намерением внутри себя и ощущением, что он действует только ради Творца, что не так легко осознать. Поэтому и просьба об исправлении, он падает во власть нечистых сил, грешит, получает беды и погибает!!!

С уважением

Заключительная часть Вашего письма в полной мере служит очередным подтверждением, что книгу Зогар следует читать исключительно в оригинале (то есть — на арамейском). Не пытаясь при этом что-то в ней понять. Тогда чтение этой книги действительно может благотворно повлиять на человеческую душу.

Если же попытаться хоть как-то вникать в ее смысл, результат будет таким, как Вы и написали — «он падает во власть нечистых сил, грешит, получает беды и погибает».

Но ведь это все-таки книга, предназначенная для чтения. Как воспринимать рекомендацию — читать, но не понимать?

Все, как ни странно — очень просто. Книга Зогар была предназначена для изучения в Шестом тысячелетии. То есть — приступить к ее осмысленному постижению можно было только 700 лет назад. Да и то — лишь для того, чтобы убедиться, что ничего в ней непонятно. И — приобрести нечто вроде душевного голода и страстного желания, так сказать — соединиться с этой книгой, вознося к Небу молитву об этом.

Молитва в этом случае — обязательное условие. В ответ на нее Всевышний все устроил так, что в Иерусалиме, в благочестивой семье, родился мальчик по имени Ицхак, который с юных лет испытывал такие душевные переживания.

И наступило время, когда ему открылся пророк Элиягу, с которым он занимался около 20-ти лет.

Слова «открылся» и «занимался» следует понимать не в материальном, но — только в духовном смысле.

Когда этот юноша вырос, он приобрел в нашем народе широкую известность под именем великого Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази).

Потом он жил в городе Цфате (Галилея), где чуть менее 2-х лет, вплоть до ухода из земного мира — открывал ученикам то, что ему открыл пророк Элиягу. Это было совершенно уникальное представление об Устройстве высших миров, и одновременно — ключ к пониманию книги Зогар.

Так люди получили возможность, в рамках полного соблюдения законов Торы и навыков изучения текстов наших книг — хотя бы немного приобщиться к содержанию этой книги.

Отмечу, что в составленном Вами тексте Вы верно отмечаете некоторые «противоречия».

В самом деле. Одни говорят, что наши тексты надо читать вслух, другие — не надо, а некоторые — что вслух читать запрещается. Какой рекомендации следовать?

В действительности никакого противоречия тут нет.

Любой человек, войдя в любую аутентичную, традиционную йешиву — убедится, что книги Талмуда и другие наши книги того же ряда читают вслух и обсуждают (обычно в парах) — тоже вслух. И таких пар в одном учебном зале может быть десятки и даже сотни. И все умеют абстрагироваться от того, как ведут обсуждение другие пары. И в то же время, если йешива — серьезная и особо одухотворенная, можно найти отдельных людей, которые читают тексты самостоятельно. Молча (про себя) или очень тихо.

Иногда можно встретить людей, которые читают книги великого Ари и книгу Зогар. Но обнаружить их— крайне трудно. Потому что в нашей традиции не принято афишировать изучение внутренних пластов Торы.

И только в специальных йешивах, посвященных изучению именно этих книг, учащиеся, естественно, не скрывают, что они читают. Ибо вся йешива занимается этим.

И в заключение еще раз подчеркну, что ни в коем случае не следует читать книгу Зогар ни на каком-либо другом языке — даже в переводе на иврит. Ибо составитель книги Зогар раби Шимон бар Йохай записывал ее текст под непосредственным влиянием бесед с пророком Элиягу. И каждое слово в ней имеет огромное значение, и точному переводу — не поддается. 

Автор текста Элиягу Эссас
25.05.22