Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Вопросы к авторам ресурса, в категории РАЗНОЕ.

Очевидно, вам известно содержание термина экуменизм. А существует ли экуменизм в пределах иудаизма? Как относятся к экуменизму традиционные раввины?

rafail

Термин «экуменизм» восходит к греческому слову «экумена», что в переводе означает — «обитаемый мир».

Его, этот термин, используют для обозначения постоянных споров между различными направлениями христианства на тему о целесообразности объединения всех этих течений в нечто общее.

Христианство, как известно, через 100-200 лет после своего возникновения раскололось на два основных направления — западное (католицизм) и восточное (православие). После чего и внутри этих направлений продолжались расколы. А потом появилось третье значимое направление — протестантизм.

В итоге в христианстве сложились десятки направлений. Или, как они их называют — «церквей». И каждая, естественно, заявляет о своей истинности.

Это подготовило почву для обсуждения идеи о каком-то объединении. И если не объединение, то, хотя бы — о мирном сосуществовании.

К концу 19-го века движение экуменизм обрело реальные черты. Однако поддерживают его в основном протестантские церкви. А католики и православные относятся к этой идее с прохладцей.

Безусловно, в это, скорее всего, замешаны не только религиозные, но и политические и даже экономические интересы. Но на этом я должен остановиться. Ибо более серьезных знаний в данной теме у меня нет. Уже хотя бы потому, что нам, евреям, совершенно ни к чему интересоваться другими религиями и проблемами внутри их религиозной жизни.

Перейдя на личности, подчеркну, что у меня абсолютно никакого интереса ко всему этому нет.

Но Вы спрашиваете — существует ли аналог этим идеям внутри еврейской религиозной жизни?

Такого аналога у нас не просто нет, но и — быть не может. При том, что в границах традиционной, нормативной еврейской жизни, как известно, есть различные направления, группы и т.д.

Так почему же им не объединиться?

Потому, что мы никогда и не были разъединены. У всех нас, религиозных евреев, независимо от принадлежности к той или иной группе — единый, общий кодекс законов, который называется Шульхан Арух. У нас — общее базовое мировоззренческое понимание наших задач и жизненных принципов, что отражено в кодексе великого Рамбама Мишне Тора.

Что же касается направлений и групп — в них, как неоднократно говорилось, проявляются лишь нюансы и детали этих основных принципов.

Есть, к сожалению, у нас и другое. Говорю о придуманных рукотворных религиях, которые скрываются под разными терминами, обязательно включающими в себя слово «иудаизм» («реформистский иудаизм», «прогрессивный», «консервативный» и т.п.). Но все они, без исключения, к нормативному еврейскому образу жизни — не имеют никакого отношения.

Важно подчеркнуть, что каждое из них — нельзя считать какой-либо ветвью еврейской религии. Ибо когда их придумали, прежде всего — искоренили фундаментальную идею, что сам Творец мира продиктовал нам Тору. Слово в слово, букву в букву.

Понятно, что в ситуации, когда этого нет— нет ничего другого.

О каком-то объединении с ними — и речи быть не может.

Критерий здесь очень простой — признание и осознание, что Тору мы получили от Всевышнего, и что Шульхан Арух — кодекс наших основных законов.

Для тех, кто не очень хорошо разбирается в нашей терминологии и не знает нашу историю — отмечу (чтобы не было ошибок), что комплекс положений, в основе которых — понимание, что Тору мы получили непосредственно от Всевышнего, и законы, которые мы соблюдаем,сформулированы в Шульхан Арухе, именуют крайне неудачным термином — «ортодоксальный иудаизм».

Употребил его здесь, чтобы читателям было предельно ясно, о чем здесь говорю. Однако на практике желательно все же, когда это возможно, этим термином— не пользоваться.

И, наконец — последнее.

Все, что написано в начале ответа о христианских религиях, нельзя воспринимать как результат обретения мной каких-то знаний. Ибо таковых у меня (и интереса к этому, повторю) — нет.

Автор текста Элиягу Эссас
28.12.21