Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Уважаемый рав.

Свободен ли в наше время, и насколько свободен, еврей, в городе проживания которого есть только одна еврейская община и только один раввин, следовать за другим раввином и его советами по галахе?

Он категорически не причисляет себя к течению, которое представляет местный раввин, и ему ближе другие течения, но переехать в другой город не готов, и обращаться к своим раввинам он может только через интернет.

С другой стороны, местный раввин большую часть времени занят делами общины, и ему некогда регулярно давать уроки. Да и мировоззрение его, к сожалению, не готов принять данный еврей, и относится к местному раввину главным образом как к своему работодателю.

Р.
Украина

Проблема, вынесенная Вами на обсуждение, встречается в жизненной практике довольно часто. И ее возникновение совсем необязательно связано с тем, что в городе — только одна еврейская община.

Например, где-то могут быть три общины, а человек, по своим ощущениям, хотел бы примкнуть к какой-либо иной, четвертой — такой, которой нет в его городе.

Ну, а в Израиле это случается, что называется — сплошь и рядом. Ведь мы, благодаря Всевышнему, дожили до долгожданной ситуации, именуемой в нашей традиции — кибуц галуйот (когда в Эрец Исраэль со всего мира собираются выходцы самых разных еврейских общин).

Полагаю, понятно, что только в редких случаях в Израиль переезжала вся община целиком. Сюда, как правило, пребывали и до сих пор пребывают «осколки» разных общин. То есть какая-то небольшая группа от сложившейся в галуте общины приезжает в один город (ее численность не позволяет создать свою общину), другая — в другой город. Об одиночках и не говорю.

Однозначных правил поведения в таких обстоятельствах нет. Кто-то в Израиле полностью присоединяется к уже сложившейся здесь, существующей общине, пусть и иного направления.

Кто-то присоединяется к такой общине частично, для реализации общественных потребностей. Например, молится в этой общине, а дома — сохраняет обычаи той общины, которой он принадлежал раньше и/или в которой вырос.

Кроме того (приближаемся к Вашему вопросу), принадлежа к новой для него общине, еврей за разрешением сложных вопросов, за советами — обращается к раввину, которого считает своим наставником, хотя тот, скажем, живет в другом городе.

И все это — совершенно нормально.

Однако существуют определенные правила, которые необходимо знать и соблюдать.

Если ты, по любой причине, присоединился к какой-либо общине, но «твой раввин» — из твоей бывшей общины или вообще, из какой-то другой, то ни в коем случае не надо перечить раввину новой для тебя общины, не пропагандировать ту, «свою» общину и т.п.

Сам факт, что ты ходишь молиться с членами определенной общины и даже, допустим, получил в ней оплачиваемую работу — не означает, что ты «принадлежишь» этой общине. Это подразумевает лишь, как Вы правильно выразились — «отношения работника и работодателя». И эти отношения должны строиться на взаимной корректности и добросовестности.

И еще отмечу, что достаточно часто человек, живя в каком-то населенном пункте, присоединяется к одной из функционирующих там общин. Но его духовный наставник — совсем в другом месте.

И ничего необычного в этом нет — если соблюдается вышеназванное правило.

Меня, признаться, встревожила Ваша фраза — «свободен ли в наше время, и насколько свободен, еврей…».

Мы вышли из египетского рабства три с половиной тысячи лет назад. С тех пор каждый еврей — свободный человек, который служит только и исключительно Всевышнему. В рамках соблюдения законов, записанных в Шульхан Арухе. И на условиях, как было сказано — корректности и взаимоуважения в поведении.

Автор текста Элиягу Эссас
19.12.21