Материалы сайта www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!

Здравствуйте, уважаемый раввин.

Вопрос такой. Работаю воспитателем в детском саду. Хотела бы узнать, можно ли приглашать фокусника на детские мероприятия?

Я слышала, с этим есть проблемы.

Заранее спасибо за ответ. 

Марина
Ришон ле-Цион, Израиль

Для начала попробуем разобраться, кто такой фокусник (иллюзионист), на чем строится его деятельность.

Задача фокусника — для развлечения публики совершить действия, создающие впечатление, что перед зрителем происходит что-то необычное, невероятное, противоречащее законам природы. Иначе говоря — чудо.

Это достигается ловкостью рук и/или с помощью невидимых публике специальных приспособлений. Некоторые виды трюков основаны на манипуляции человеческим сознанием. Например, его склонностью «пропускать» детали в общей картине реальности или поддаваться внушению.

Действия фокусника родственны колдовству, которое строжайше запрещено Торой. Недаром эта сфера развлечений восходят к ритуальным, магическим практикам разных народов.

И хотя современному человеку, как правило, ясно, что за каждым таким «чудом» стоит ловкий трюк — общее ощущение от происходящего, подчеркну, может быть небезобидным. Тем более — если речь идет о детях (о них Вы, собственно, и спрашиваете).

Дети очень впечатлительны. К тому же они часто — не способны осознавать, что перед ними исключительно манипуляции. Они вполне могут принимать происходящее за «волшебство». К примеру — предположить, что фокусник обладает особыми, сверхъестественными силами и способностями и умеет подчинять себе реальность.

Вера в «волшебство» (в автономные силы и в способность человека ими управлять) в некоторых случаях ведет юных, а иногда и взрослых зрителей, к идолопоклонству.

Сказанное дополню суждениями на эту тему наших Учителей.

Общий корень колдовства и трюкачества иллюзионистов побудило Учителей разных поколений серьезно анализировать этот вопрос.

В давние времена Учителя обсуждали в основном установленный Торой запрет на колдовство. В более поздние времена Учителя, по мере развития жанра «сценической магии», который обрел популярность — особое внимание уделяли вопросу, можно ли посещать представления иллюзионистов.

Рамбам (раби Моше бен Маймон, великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) квалифицирует колдовство как обман (Море Невухим, гл. 3).  И объясняет, что идолопоклонники пользуются им в своих «священных» ритуалах для укрепления веры последователей. Поэтому евреям следует отдалиться от всех, кто занимается подобными действиями.

Рамбам, как и многие другие наши Учителя, ссылается и на запрет на введение в заблуждение, который выводится из Торы.

Речь идет, прежде всего, о запрете на то, чтобы «красть мнение» (на иврите—гневат даат), создавать ложное впечатление.

В Талмуде (трактат Хуллин, лист 24) Учителя рассматривают гневат даат как наиболее тяжкий вид кражи.

В соответствии с этим многие Учителя запрещают посещение представлений такого рода, а также выступают против приглашения фокусников на развлекательные мероприятия.

Другие Учителя не возражают против участия в таких представлениях. Аргументируя тем, что современные люди, как было сказано выше, не связывают такие действия с колдовством. Поэтому трюки иллюзионистов напрямую не запрещены Торой.

Но даже те, кто разрешает участие фокусников в мероприятиях — выдвигают для их выступлений ряд условий. Например, фокусник обязуется еще до начала представления объявить зрителям о том, что все его «магические» действия — результат ловкости рук или создания спецэффектов. В другом варианте — фокусник должен раскрыть публике секрет, по крайней мере, одного трюка.

Доверяя разуму современного человека, все же не стоит пренебрегать опасностью, что он в той или иной мере «проникнется» верой в сверхъестественные способности иллюзионистов. По крайней мере — наиболее успешных из них, кто действительно способен поразить воображение проявлением особых сил. Таких, например, как способность читать мысли или, скажем —гнуть предметы из прочного металла без помощи рук. 

Тем более — если мы говорим о детях, с их еще не сформировавшимся представлением о реальности, с их наивной готовностью верить во всевозможные «чудеса».

А потому, представляется правильным — не устраивать такие представления ни для детей, ни для взрослых. Устрожение в этом вопросе позволит избежать даже малейшей примеси веры в различные автономные силы, а, следовательно — и опасности идолопоклонства, вдобавок к нарушению велений Торы и наших Учителей.

Автор текста Михаэль Бергман
06.07.21